一、

人生，若要求進步求發展，就要懂得容納困難，與問題並肩前行。

正所謂人間正道是滄桑，人皆有“為己”之心，但“為己”不應僅僅是奢侈淫樂，讓自己沉浸在慾望享樂的溫室之中，而是能夠在苦難中成長，在逆風中前行。

只有讓自己坦然接納一些不那麼“舒服”的生活，才能給自己鍛造更好的生命力，

在生活中，我們都在以追求世俗之樂為樂，覺得滿足了慾望，豐富了物質，或者過上極盡享樂的生活，這就是人生的意義，就是自己應該追求的人生，其實事實並非如此，我們人生能夠追求的除了物質的滿足與享受之外，還應該追求更高的東西，因為生命的意義與價值不應該止於世俗。

只顧享樂的思想和認識對我們不僅無用，反而會成為人生最後的禁錮。

其中有兩方面的因素：其一，就是太過於貪圖物質享受的人，終究會因為過度追求物質而給自己的人生埋下隱患。

人的痛苦和問題出自在哪裡？其實更多的就是來自於自己的慾望不滿足，而一個時常沉浸在物質慾望之中的人，就是在溫室的環境下培養自己的慾望，讓自己的慾望萌芽瘋狂的滋長，這不就是給自己偷偷的埋下隱患嗎？

比如當有一天，一個人的眼前所擁有的不能滿足內心的慾望時，要麼存身於痛苦之中，要麼就會產生滿足慾望的卑劣手段。

其二：有的人說，那我知足常樂，只追求簡單安穩的生活，這可不可以呢？其實可以，但是你一樣要為自己的輕易知足的安穩付出代價。

因為知足就是讓自己止步在自己當前的境遇之中，而一個沒有進步的人生是可悲的。

在時代的洪流中，我們的人生就如同逆水行舟，不進則退，只有奮力前行，才能在給自己的人生創造意義的同時，為這個社會奉獻自己的力量。

所以我想請問，在這樣的基礎上，如果我們只知道貪圖眼前享樂，止步於世俗安穩的人生態度，真的對嗎？

所以說，過分地珍愛自己未必是一件好事，不要在奢靡膨脹的生活之中喪失了自己的生命力，讓自己變得不思振作，如果不明白這個道理，哪怕自己眼前獲取的安穩，最後也會成為未來糟糕的根源。

人生一切真正偉大的東西都是產生於困境與艱難，繼而表現得淳樸而又平和。

所以我們不要只是貪圖於眼前的享受，要能夠坦然接納生活中那些看上去不太順隨心意的境遇，並將其當作磨礪自己的砥石。

二、

《圍爐夜話》說：“自奉必減幾分方好，處世能退一步為高”。

平日將日常生活的花費減少一些，這是明智的做法，就是為了不至於讓自己在物質滿足的溫室之中墮落頹廢，人生立身處事之時，懂得容忍退讓，看似是一種失去，但實則卻是人生最高明的生活態度。

這種人生態度也符合了萬事之中皆有陰陽辯證之理的規律，在人生中，看似好的層面中也有壞的因素，而看上去那些自己不那麼願意接受的狀態，也藏著未來的福氣根源。

有一次，滕文公面對強大的齊國將要在鄰國薛築城的時候，心裡非常恐慌，他就去請教孟子，問孟子應該怎麼做。

孟子這個時候就回答說：“以往周太王居住邠地的時候，狄人侵犯邠地，他們就遷到岐山之下去居住。不是選擇去做的，實在是不得已啊。假如你行善政，後代子孫當中一定會有君王的呀。君子創業並傳下統序，為了可以繼承啊。至於那個成功，是天命啊。君王您對齊國人怎麼樣呀，你就竭力行善政罷了呀。”

孟子舉出了周朝先祖太王的例子，也就是太王當時為了躲避敵人的侵犯，他體恤百姓，便到了岐山去避難。

孟子的這一番舉例，意圖是勸誡滕文公，當自己面對強敵的時候，不要與人爭強鬥勝，而是讓自己與逆境同存，鞏固內部，當自力圖強之後，一切自然化解，這是一種忍道，這也是生存下去的必備法則。

我們把這個事例結合今天所說的道理放在一起去看，就會明白：大的成就和機會都藏在大的忍耐之中，這不是僅僅強迫自己去接受一個不願意面對的局面，而是當自己走在成長路上的時候，要學會與那些不想面對的際遇同存，並且以坦然智慧的心態對之。

只有這樣，才能在事物的對立面中汲取到有用的養分，這是給自己成長提供養料的重要根本。

每一種人生都會不得已地去面對一些什麼，不管你多麼努力，都不可能突然改變既定存在的局面，而我們應該去做的，就是坦然接納那些改變不了的東西，與自己不想面對的局面共存，以此作為根本，繼而在看似糟糕的局面中逐步成長，最後凌駕於痛苦之上。

作者|國學書舍

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