天祿
神話傳說中的瑞獸，三國孟康註釋為如鹿長尾，一角者為天鹿，亦曰天祿；兩角者為辟邪。兩隻獸經常搭配出現。而出土的影象與書中記載又有偏差，更多是虎的樣子。
南陽漢代陵墓的石雕有天祿、辟邪的題字。其中一角為天祿、二角為辟邪，都是虎形神獸、三爪，前肢肩部有飛翼，後肢有羽翼刻紋，長尾有捲曲分叉。
浙江出土過少許東漢天祿銅鏡，其中天祿為兩類虎頭獸，一隻獨角，一隻雙角，眉毛向上生長彎曲，尖牙，長頸，四足，三爪，有翅，長尾，身有類羽毛狀鱗片。
洛陽曹操墓（東漢）被盜石刻中有辟邪榜題的畫像，為兩角虎身獸，由此可能漢代時一角的形象為天祿。
同樣造型的南朝帝陵的石獸從唐開始就已經辨認混亂，有認為是辟邪，有全稱為是麒麟。
清發現的宋古玉圖譜抄本中唐玉小璽、宋受命寶璽上的獸皆記為天祿，樣子與石雕銅鏡有別，或許是璽印上的獸別一種風格，又或者是唐宋後形象出現變化。其中唐璽的天祿為蹲坐形，身有梅花斑點，獸爪、鹿頭、有鬣、向下雙鹿角，前後腿都有肉焰，短尾。宋璽的樣子為長吻類鹿頭，有鬣，身形似馬，蹄足，有肉焰，有鱗，長尾，向下雙鹿角。而這本書中辟邪為獨角。
《太平御覽》獸18
《瑞應圖》曰：天鹿者，能壽之獸，五色光暉。王者孝道則至。
又曰：王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。
《宋書》
天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。
《格致鏡原》
十洲記聚窟洲有辟邪天祿
瑞應圖天鹿者神靈獸也如牛身披肉甲五色光耀洞明王者道備則至
漢書西域傳烏戈地有桃㧞孟康注桃拔一名符拔似鹿長尾一角者或為天鹿兩角或為辟邪似虎正黃有髯耏尾端茸毛大如鬥
《名義考》
西域傳烏弋山離國有桃拔一名符拔似鹿長尾一角者為天祿兩角者為辟邪予謂桃拔符拔當作桃祓符祓以是獸能祓除不祥也祓誤作拔曰桃曰符者猶度朔山桃梗之意祓除不祥故謂之辟邪永綏百祿故謂之天祿漢立天祿於閣門古人置辟邪於步搖上南陽宗資碑旁有兩石獸一曰天祿一曰辟邪皆取祓除永綏之意一統志忽魯謨斯國產福祿似驢而花文可愛即天祿也今元旦賜近臣福祿獅子亦其遺與
《夢溪筆談·異事》
至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也。
《後漢書·靈帝紀》
復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆。
李賢注：天祿，獸也……今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。
古玉圖譜（唐代印）
古玉圖譜（宋代印）
程氏墨苑（明）
