晏子這個人我們大家都熟悉，畢竟晏子也是上過教科書的。

在課文《晏子使楚》中，身材矮小，睿智多謀的晏子就已經跟大家見面了。

晏子使楚，憑藉出眾的膽識、謀略、口才最終不辱使命。

當時就有小夥伴說，晏子是個好人，我也深以為然。

但是我們看歷史最忌諱的就是把某人臉譜化。

人性是複雜的，怎麼能用單純的“好”，“壞”來區分呢？

讀完二桃殺三士之後，我對晏子有了截然相反的看法。

晏子齊國的大貴族，官至丞相

這時候還是姜太公後人的齊國，也就是常說的姜齊。

春秋之時，禮樂猶存。各國無外乎分封二字。

周天子把土地分給諸侯，諸侯再把土地分給大夫。

這些爵位和土地都是世襲的，反應到制度層面就是父死子繼。

不僅是國君，士大夫也是這樣，這就是世卿世祿制。

當時沒有私學，貴族子弟都是在家中由專人教導。

普通人想翻身，根本不可能。

士族子弟不事生產，養尊處優。但是因為家學淵源，從小掌握各種技能，騎馬，駕車，射箭，音樂等等。

貴族子弟上馬能打仗，下馬能讀書，各個文武雙全。

當時的貴族中全才很常見，即便不精通也知道個大概。

晏子便是齊國大夫，也就是說晏子是先天的貴族，沒有吃過一天苦頭。

雖然身材不高，但是衣食住行也都有專人伺候，比起勞動人民來說簡直不要太好。

貴族整天大魚大肉，勞動人民風餐露宿，這個叔可忍，嬸都忍不了！

民眾跟貴族先天便是對立的階層。

三士也就是齊景公的三個屬下公孫接、田開疆、古冶子，齊國的普通階層

士在古代是一個階級，可以說是小貴族。

公孫接、田開疆、古冶子既然能被稱作士，也就表明他們三人應該是有貴族背景。

但是這個背景等於沒有，從周天子到春秋時，過了三四百年，士這個階層早就膨脹得不像話了。士也得像普通人那樣打工掙錢養活自己，有時候也得拼命幹。

齊景公也是個不錯的國君，起碼知人善任。

公孫接幹了什麼事呢？齊景公打獵遇到一頭老虎，危急關頭公孫接挺身而出，與猛虎搏鬥，虎口奪食救了齊景公。這可是救命之恩，因此公孫接很受齊景公的器重。

田開疆幹了什麼事呢？田開疆人如其名給齊國擴充套件了領土，齊景公也比較敬重。

古冶子幹了什麼事呢？齊景公在黃河中乘船差點被一隻大黿給掀翻了，人們都說大黿是河伯，古冶子可不管這個，跳下水就把這隻大黿給殺了。因此齊景公很是賞識古冶子。

二桃殺三士，怎麼操作呢？晏子又扮演著什麼樣的角色呢？

公孫接，田開疆，古冶子三人都是齊國的勇士，但是三人到底誰最勇猛呢？

國君賞賜眾人，最後只剩下兩個桃子了，但是有三個人。

這也就是僧多粥少，誰能吃這個桃子呢？

自然是功勞比較大的，公孫接先說自己力搏猛虎，取了一個桃；田開疆說自己浴血奮戰給齊國擴大了地盤，取了一個桃子；古冶子很生氣，自己說得晚但是自己的功勞更大啊。

古冶子說道：若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃！”抽劍而起。

事情發展到這一步已經不是吃不吃桃子的問題了，而是自己夠不夠勇敢的問題。不吃桃子死不了，但是被別人說膽怯，那不行。

就像金庸武俠中的天下第一，即便天下第一又能怎地，多吃一個饃嗎？但是武林中人就是在乎這個。同樣公孫接，田開疆，古冶子三人也在乎自己的名聲，可以說三人把自己的名聲看的比自己的生命貴重，這恰恰暗合了儒家的最高行為標準——殺身成仁。

古人死板，但是古人也很純粹，沒有那麼多彎彎繞，不懂迂迴戰術。

桃子已經到手，怎麼辦呢？到手的好處誰甘心送回去？

你看公孫接，田開疆是怎麼處理的：

公孫接、田開疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。”皆反其桃，挈領而死。

就是說我們倆的勇氣趕不上你，但是吃桃的時候也不相讓，這是因為貪婪。

如果不領死反而證明了自己的怯懦，自刎而死。

古冶子沒想到二人這麼幹，啥是刎頸之交啊，這就是。

古冶子曰：“二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專其桃而宜。”亦反其桃，挈領而死。

這句話就是說自己不仁不義還不如死了算了，因此古冶子也自刎而死。

三人與其說是因為桃子而死，不如說是因為仁義而死，完成了殺身成仁的要求。

晏子扮演了什麼樣的角色，他又有什麼目的呢？

對此始作俑者是怎麼說的呢？

三人死板不知變通，該有一死？

真的該有一死嗎？

晏子把為國為君的忠臣給弄死，真的說不上是什麼忠良。

三人死後，晏子把持朝政。

晏子與田穰苴上下其手，讓國君的權威日益下降，最終田氏代齊。

晏子可以說是神助攻了。

由此可以看出，三人憑藉功勞在齊國朝野樹立了自己的威望，一方面有能力，另一方面國君也信任，這就擋了晏子的路。

晏子想把持朝政，只能斬斷齊景公的左膀右臂。

二桃殺三士，簡直是讓人冷汗連連，晏子真的算不上什麼好人，腹黑之極。