月圓之夜，吃一口月餅，忍不住以“香”做文章。
我們因嗅覺而辨別氣味，我們從氣味中分辨香臭、刺鼻與否，以此產生我們喜歡或是厭惡的氣味，為了得到我們喜歡的氣體，我們學會了制香，甚至從氣味中延伸出以氣味做喻的詞語。
01
遺芬剩馥：以香喻文章
馥，本指氣味芳香，出自宋·蘇軾《千秋歲》一文：“秋露重，真珠落袖沾餘馥”。
在清代曾樸的《孽海花》裡，第五回提及：“只見堂裡敷設的花團錦簇，桂馥蘭香……一幾一椅，全是紫榆水南的名手雕工。”
可見，我們以芬芳馥郁來形容香氣的濃郁，以桂馥蘭香來形容氣味的芳香。
明朝時期，李東陽在《跋〈聚芳亭卷〉》裡寫道：“而詩書圖史，遺芬剩馥，在其子孫者，其來未艾，謂非少保公之賢而至然哉！”
他將“馥”的深意再次延伸，比喻前人留下文學遺產的餘膏剩馥，也有指前人留下精美文章的遺芬剩馥。
對於文章的描述，我們還可以透過“餘味回甘”來形容其作品深刻含蓄，耐人回味。
02
金桂飄香：以香喻其人
金桂，即木樨，桂花的一種。
本意指桂花開了，香味傳至遠方，又作“丹桂飄香”。
桂花盛開的季節在秋季，如今，我們也會以此象徵秋天。
宋朝時期，朱熹在《詠巖桂》中寫道：“亭亭巖下桂，歲晚獨芬芳。葉密千層綠，花開萬點黃。天香生淨想，雲影護仙妝。誰識王孫意,空吟招隱章。”
詩裡不僅描述金桂的芬芳、外形及生長環境，還表達了其能與巖桂為友，生命自然不會落空的深意。
宋代詩人陸游在《老學庵筆記》亦有以桂子飄香來形容中秋節前後的佳境：張子韶對策有桂子飄香之語。
趙明誠妻李氏（李清照）嘲諷之曰：露花倒影柳三變，桂子飄香張九成。
柳三變，即柳永，其在《破陣子》中寫了一句“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖”，而被稱為“露花倒影”。
南宋狀元張九成（字子韶）則在南宋高宗的廷試中留有“澄江瀉練，夜桂飄香”的名句。
李清照在此時以此作答，已是在流離南下之後，這金秋時節本是佳節之際，但身處之境卻是多有感傷，並藉此來喻諷當下。
03
芳蘭竟體：以香喻男子
芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身，香氣滿身。
這一詞出自《南史·謝覽傳》：“意氣閒雅，視瞻聰明，武帝目送良久，謂徐勉曰：‘覺此生芳蘭竟體。’”
武帝以芳蘭竟體來描述謝覽舉止閒雅，風采極佳。
誰是謝覽？
謝覽（472-509），字景滌，南朝梁大臣，吏部尚書謝瀹之子，侍中謝朏侄子，娶齊明帝女錢塘公主，拜駙馬都尉、太子舍人。美風神，善辭令，梁武帝深器。
在清代吳敬梓的《儒林外史》第三十四回裡，薛鄉紳在家宴請，此間有兩少年人到訪：這兩人，面如傅粉，唇若塗朱；舉止風流，芳蘭竟體。
這兩個名士各有綽號：一個叫“餘美人”，一個叫“蕭姑娘”。
一般以花來喻女子，此處以“芳蘭竟體”來描寫男子，平添又多了幾分的陰柔嬌美之意。
04
國色天香：以香喻女子
國色一指姿容極美的女子，如《公羊傳·僖公十年》：“ 驪姬者，國色也。”
北宋時期，黃庭堅 在《書幽芳亭》寫道：士之才德蓋一國則曰國士，女之色蓋一國則曰國色。
二指牡丹。
唐朝李正封的《牡丹詩》裡寫道：“國色朝酣酒，天香夜染衣。丹景春醉容，明月問歸期。”
自此，國色天香便成為人們對牡丹的評定。
李正封是唐憲宗元和二年（807）進士。
唐代元和年間，賞玩牡丹之風盛行，數人以此為題材。
李正封儘管存於後世的詩並不多，但這一首《牡丹詩》便讓牡丹冠絕群芳，其以擬人的手法，以美人醉酒之態來寫花之嬌美，其香氣更是人間難尋。
05
明德惟馨：以香喻德行
明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣。
在《尚書·君陳》裡：“至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨。”
真正能夠發出香氣的是美德。
南朝宋代的劉義慶在《世說新語·規箴》裡寫道：知幾其神乎！古人以為難。交疏吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨。
這段故事說的是：魏國曹爽執政時，何晏、鄧鏞是曹爽的心腹，曾經，他們二人讓擅長《周易》，能占卦的管輅為他們卜卦，詢問他們的官位能不能升到三公？
卦成以後，管輅引經據典，趁機用（易）理勸戒二人宜明存亡之理，憂慮國家危機，盡心輔助君主，使民懷德，這樣三公之位就可以得到。
鄧鏞聽罷，不以為然，認為是老生常談。
何晏則醒悟道，想要了解事物的變化，古人認為是何其的困難。
交情淺但袒露真心，這對當今之人來說則是極其困難。
如今管輅以一面之緣說出了兩個難題的解決辦法，正是明德惟馨，且以《詩經》上的“中心藏之，何日忘之！”對管輅致謝。
