1、不忘初心：允執厥中。

身為華夏兒女，你能說出華夏文明的人文先始是誰？

答案是：伏羲。

地球誕生40幾億年以來，滄海桑田沉浮，已歷經好幾輪文明的生滅。我們這一分支是華夏文明（龍的傳人），從伏羲開始。

作為群經之首，代表華夏文明源頭的《易經》，是伏羲發明創造的。

《易經》貴中正。

傳承到饒、舜、禹時期，文明核心精煉成十六個字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”

這是我們華夏文明的火種。

2、不偏不倚，中正之道。

一棟大樓，出現傾斜，樓體歪了，我們稱之為“危樓”。

“人心惟危”，並不是說人心叵測、危險，而是說人心出現偏倚，不在中正的位置，所以做不到：客觀、公正，無分別心，不帶偏見地看待萬事萬物。

當一個人，不帶任何偏見，去行為處事，那就是做到了中正，此為“中庸之道”的正解。

中庸，不是貶義的平庸無能，而是一種漸入佳境——陰陽和諧的平衡之道。

《易經》規律：陰陽和氣得生髮，陰陽相沖有損益。

老子《道德經》中言：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

和，即是陰陽沖和，中正平衡之狀態。

所以，當天時、地利、人和，皆集於一身時，宇宙之勢在必行，做事自然可成。

3、守一得正：惟精惟一。

道家文化，經常提到：守一。

中正之道，是本；（理念）

守一不二，是體。（做法）

為什麼會有不二法門？

因為守一，就是不二。

在《易經》太極中：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”

守一，就是守住太一，如如不動。

二，就是分別，一分為二，有陰和陽。

道家說“順為凡，逆為仙”。

太極的兩股勢力，陰和陽的相生相剋，體現為：順和逆。

順時針，為增加，多多益善，繁華茂盛；

逆時針，為消減，損之又損，以至無為。

所以說，

入世的法則，是增加的法則，如《易經》之乾卦，以進為進，自強不息；

出世的法則，是斷舍離之法，如《易經》之坤卦，以退為進，厚德載物。

世間人的矛盾，是入世和出世，不能兩全；世俗和修行，有衝突矛盾；固有“世上安得雙全法，不負如來不負卿”的詩句。

事實上，《易經》是陰陽一體，乾坤相合。入世和出世，是可以和諧統一的。

一個人，既可以入世，成家立業，追逐夢想，實現自己的目標；又可以持出世之心，享受人間物質和繁華，卻不為其所牽絆。

凡人的心態，賺了1個億，他就認為，這筆財是屬於他的。當失去的時候，他會痛心疾首，抑鬱而終。這是為物所累。

而入世和出世兼修的人，則不一樣。

他會全力以赴，做好自己該做的事，具備乾卦的天行健，君子以自強不息；賺到1個億，他不會嫌多，失去1個億，他也不會痛心疾首。

錢財乃身外之物，恩怨皆過往雲煙，拿得起，放得下。此為有修行功力之人，具備坤卦的厚德載物。

一個人身上，陰和陽，和諧平衡，則身心平衡，延年益壽；

一個人做事，乾和坤，相得益彰，則進退有度，允執厥中。

乾坤合一，得其平衡者，為大成。

以上為《易說瑾言》第1篇，共120篇，系作者的收山之作。讀完感到受益的朋友，可以關注我，點贊、轉發、評論。

作者主頁專欄，有解讀《易經》、《道德經》、《莊子》的國學文章，歡迎訂閱。