黃帝之後，黃河流域先後出現了三位傑出的部落首領，他們分別是堯、舜、禹。

堯，又稱陶唐氏，發祥地在山西汾河，現在的臨汾市還有堯廟和堯陵，他當了部落首領之後，生活依然很簡樸，和普通的部落民眾沒有什麼不同，因此得到了群眾的愛戴。

舜，又稱虞舜，是軒轅黃帝的八世孫，據說孝順友愛，善於製陶，即位之後選賢任能，開創了政通人和的局面，一時間傳為了佳話。

禹，又稱夏后氏，是夏朝的開國君主，當時黃河流域時常發生大水，禹便帶領民眾治理水患，飽受河水摧殘的人們，在大禹的指揮下，有效地解決了河水的泛濫，進而得到了民眾的擁戴。

他們三位首領在後代擁有相當高的知名度，而最後後人津津樂道的便是他們三人之間首領位置的和平傳遞，後世稱之為“禪讓”。

在儒家的思想中，禪讓制度是備受推崇的，即便在不合時宜的春秋戰國時代，他們依然在為禪讓做吹手，只可惜，當時的諸侯國的君主沒有人聽他的罷了。

在我們的印象中，禪讓制度確實也要比封建社會下的世襲制度好太多了，最起碼禪讓講究的是能者居之，不像封建社會中，有些皇帝的兒子即便是個娃娃仗著出身也能問鼎帝王的寶座，這樣的帝王連生活都不能自理，又談何治理國家？

當然，這不是我們本次要說的重點，重點是堯舜禹之間的禪讓，是不是真的像儒家高調吹捧得那樣和諧。

堯將首領之位禪讓給了舜，舜又傳給了大禹，本是值得歌頌，但是為何沒了首領之位的舜會死在兩千裡外的湖南？

考古發現了其中的真相，而這也讓堯舜禹之間的禪讓有了重新的解讀，我們一起來看。

擁有“八大最”的陶寺遺址

陶寺遺址位於山西省襄汾縣陶寺村的南邊，東西長約兩千米，南北長約一千五百米，總面積達到了二百八十萬平方米，就其規模而言，是中原地區龍山文化遺址中最大的一處。

該遺址以龍山文化陶寺型別為主，其中還包含著廟底溝二期文化和少量的戰國、漢朝、金朝、元朝時期的遺存，是華夏文明的源頭之一。

陶寺遺址的年代大概處於公元前2300年到公元前1900年，距今已經4000多年的歷史，由於規模宏大，發掘的歷史也相當悠長。

從1975年開始，陶寺遺址便開始被挖掘，在發掘的過程中，出土了普通墓葬有1000多座，大貴族墓葬9座，出土了各種各樣的文物，震驚海內外。

而最近的一次發掘是在2017年，這次發掘擴大了發掘的規模，基本確定了陶寺遺址中是有宮城存在的。

根據考古專家根據其中出土的文物，陶寺遺址正是對應了堯舜禹生活的年代，其中的宮城也應當是堯舜禹居住的地方。

此外，陶寺遺址還創造了八大最，最早文字、最老的樂器、最早的建築材料、最大的墓葬、最大的城址、最早的天文觀測系統、最老的觀象臺、最早的龍圖騰。

隨著陶寺遺址的發掘，很多原本在歷史中的既定的史實都被打上了問號，當然也包括堯舜禹之間的禪讓。

考古下的真相

史書中記載，舜是將首領之位禪讓給大禹的，既然這麼和諧，大禹自然也該負責他退位後的生活才對，畢竟要以德服人。

但是奇怪的是舜在退位之後，並沒有在宮城之中安享晚年，而是選擇了一路向南，史書上給出的理由是南巡。

可是當時除了黃河流域之外，南面是相當荒涼的，甚至可以說是人跡罕至的，舜南巡的目的又是什麼？

再者說了，部落首領的位置都讓出去，要是真的是部落的事情，南巡的也該是大禹才是，怎麼又會輪到退位的舜？

更讓人不理解的是，舜在南巡的過程中，死在了蒼梧郡，這地與舜生活的陶寺古城遺址相距了2000多里，屬於現在的湖南省。

舜的生平有很多不可思議之處，而這些不可思議之處又在陶寺遺址中找尋到了蛛絲馬跡。

考古顯示，陶寺遺址中的貴族墓葬在晚期多次被盜掘，其中的人骨灑落了一地，這一情況或許能用後人盜墓者所為來解釋，但是還有很多發現是這一說法解釋不了的。

遺址中的宮殿和天文建築曾遭到故意的破壞，宮城城牆內曾發生了大規模的屠殺，最值得一提的是，專家們斷定陶寺曾發生過兩次大規模的暴亂，而在暴亂中被毀壞的盡是王族墓葬和宮殿建築，所以專家斷定暴亂是屬於宮城內部發生的，而不是外來部落入侵造成的。

這也就是說，堯舜禹之間的禪讓，很可能並不是和平傳遞的，而是充斥著暴力奪權，而這點又印證了古籍中的一些記載。

史書裡的真相

在很長的一段時間裡，根本沒有人會懷疑堯舜禹的禪讓，但是《竹書紀年》出土之後，讓人不得不懷疑曾經的記載。

《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史，是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作，其中這般記載堯舜禹的禪讓：

昔堯德衰，為舜所囚也，舜囚堯於平陽，取之帝位，舜放堯於平陽，舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。

這意思就是說堯本來是打算傳位於自己的兒子丹朱，而舜之所以能取得部落首領的位置，並不是堯讓給他的，而是他憑藉強硬的實力搶的。

那麼舜在晚年南巡也有了合理的解釋，那就是他根本不是自願去南巡的，而是被大禹流放到了荒無人煙的南方，最終在湖南丟了性命。

而韓非子對於堯舜禹之間的禪讓則有著更加直白的描述：

舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也。

當我們結合陶寺遺址宮城中的兩次大型暴亂，再結合這些原本不被人認同的歷史記載，我想我們已經很接近堯舜禹禪讓的歷史真相了。

真實的歷史上或許並沒有堯舜禹禪讓的美談，而是充滿了暴力奪權的血腥，而他們之間的禪讓也只是儒家為了宣揚自己的思想刻意捏造出來的，畢竟遠古時期的首領之位的更迭，只有堯舜禹三人沒有血緣關係。

對此，您認同嗎？

參考文獻：《史記》、《竹書紀年》、《韓非子》、《考古紀實》等。

（圖網，侵刪）