澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遁世無悶。籍用白茅，柔在下也。老夫女妻，過以相與也。棟橈之兇，不可以有輔也。棟隆之吉，不橈乎下也。枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。過涉之兇，不可咎也。
為卦上兌下巽，澤在木上，澤者潤養於木，乃至滅沒於木，為大過之義。大過者，陽過也，凡事之大過於常者，皆是也。君子觀大過之象，以立其大過人之行，君子所以大過於人者，進則大有為，退而窮居，堅貞不移。
初與四應而在下，初者四之本也，以柔在下，為茅藉物之象，敬慎之至以善處也。陽之大過，比陰則合，故二與五皆有生象。九二當大過之初，得中而居柔，與初密比而相與，老夫之說少女，少女之順老夫，其相與過於常分。雖過乎常，陰陽相與，以成生育之功，則無不利也。
三四兩爻居卦之中，棟之象也。九三以大過之陽，復以剛自居而不得中，剛過之甚者也。以過甚之剛，動則遠於中和，而拂於眾心，故不勝其任。剛過之人，則不能取於人，人亦不能親輔之，如棟當室之中，不可加助，是以兇也。
三四居卦之中，皆有棟象。三橈而四隆者，三以剛居剛，四以剛居柔，一也。三在下，四在上，二也。三於下卦為上實而下虛，四於上卦為下實上虛，三也。四居近君之位，當大過之任者也。居柔為能用柔相濟，既不過剛，則能勝其任，加棟之隆起，是以吉也。
九五當大過之時，本以中正居尊位，然下無應助，固不能成大過之功，而上比過極之陰，其所相濟者，如枯楊之生華，老婦而得士夫。枯楊不生根而生華，旋復枯矣，安能久乎！老婦而得士夫，豈能成生育之功，亦可醜也。
上六以陰柔處過極無位之地，是過常之極者也。處過極之地，非救時之道，才弱不足以濟，事無可為者也。過涉至溺，乃自為之，不可以有咎也，言無所怨咎。
