宣德皇帝就是明初第五個皇帝，是和他的父親明仁宗兩個人共同開創了仁宣之治的好皇帝，他的父親在位時間不長，就一年不到，他也是個短命的皇帝，在位十年，因為在位時間短，有做了很多好事情，歷史對他的評價總體上講是不錯的。
然而，金無足赤，人無完人，宣德帝有個喜好就是鬥蛐蛐，這其實不算太大的毛病。愛鬥蛐蛐的好皇帝不止他一個，三國時曹魏的曹叡，也就是曹丕和甄宓的兒子，是魏明帝，也是個愛鬥蛐蛐的主，皇帝當的也不錯的。
當皇帝的，九五至尊，哪能沒有什麼愛好，好色誤國好酒誤事，還有個好戲子丟天下的後唐莊宗，鬥蛐蛐鬥雞之類真不算什麼大毛病，危害有限，這些玩意體積小，價值低，就算再抬高價，也沒有辦法和鬥馬甚至鬥人相比，當然，鬥人中國沒有，羅馬很流行，那就是角鬥士，硬是鬥出了個斯巴達克起義，古今中外，從沒有聽說過鬥雞鬥蛐蛐逼反百姓的。
而且，鬥蛐蛐鬥雞在古代上層社會中源遠流長，有著悠久的歷史，而且還有個奇怪的現象，越是強盛的時候，越是斗的很，越是流行。比如在唐高宗和武則天執政的前後，包括唐太宗執政和後來唐玄宗前期，貴族皇子王孫都鬥蛐蛐鬥雞。那個時候還發生了一件有意思的事情，就是初唐四傑的王勃，作為皇子沛王的幕僚，給另一個皇子英王寫了一片檄文《檄英王雞文》，也就是寫文章代沛王的雞向英王的雞挑戰，按說沒有什麼大不了的，就是有些有辱斯文，但初唐四傑文采很高，並不代表品格很高，僅此而已。
但這件事卻觸怒的英武的唐高宗李治，也許是武則天，從此，有文采在機會多的盛世本該有個大好前途的王勃就此熄了火，被打入冷宮，直到死，就再也沒有得到重用。
這說明了什麼問題呢，在唐代，文人地位很高，考科舉是詩賦取士的，詩和賦寫的好就能做大官，文人地位很高，鬥蛐蛐鬥雞也很流行，但即使再流行，也不能登大雅之堂，他是不務正業的標誌。但是，王公貴族或者王子們為什麼要玩，為什麼可以玩，表示自己玩物喪志，沒有野心，免得引起猜忌，假如作為儲君的太子也去玩這個，估計即使不會被廢，也會被當皇帝的父親嚴令禁止，其它自甘墮落的王子們，玩一玩這個，本來就不需要他們有大志的，也就睜隻眼閉隻眼了。而王勃是有才華大有前途的文人，怎麼能跟墮落了的王子們去攪和這個，有辱斯文。
這也說明了蒲松齡為何要寫《促織》 黑化宣德帝的部分原因，蒲松齡是個文人，雖說晚年才考取功名，但卻讀了一輩子書，是個不折不扣的讀書人，讀書人以鬥雞走馬為恥，包括鬥蛐蛐，認為那是玩物喪志的標誌，不僅自己不能沾，自己心中嚮往的聖君也不能沾。
明代文人地位很高，有風骨，執拗，明代皇帝有個性的也多，所以在有明一代，自明成祖朱棣之後，不包括明成祖，就開始和以官僚為主的文人不對付，鬧了很多矛盾，明代天子有個性，就是從明宣宗朱瞻基開始的，你們文人文官們不喜歡鬥蛐蛐，想讓我樹立個明君的形象，我幹嘛非要照你們的規劃去做，我偏不，我非要鬥蛐蛐，其實，在明宣宗那裡，鬥蛐蛐從心裡講也許沒有那麼好玩，但就是要大張旗鼓的玩，讓那些自詡清高的文人既受不了，又拿他沒辦法，而且不影響工作，不從根本上影響君臣關係，幹嗎不玩。
明朝的文人也不是好對付的，你既然玩蛐蛐，視我們如無物，我們就可以鄙視你， 把你稱作蛐蛐皇帝，現在你是皇帝，不敢大聲詬病你，但讓後世去罵你這個皇帝的這個毛病，看誰鬥得過誰。再加上明史是清代寫的，每個皇帝都會被黑的很慘，英武的明宣宗也不例外，好不容易找到點明宣宗的壞毛病，能不放大誇張，蒲松齡是讀書人，既受到鬥蛐蛐是玩物喪志的前代讀書人觀點的影響，又受到清代寫明史的偏見影響，借鬥蛐蛐黑化明宣宗來諷喻時事也就很正常了。
還好前段時間拍了個《大明風華》，湯唯主演明宣宗的皇后，把明宣宗和他的父親狄仁傑演的明仁宗都排的不錯，基本接近史實的樣子，才給我們這一代還了明宣宗朱瞻基一個清白。
