在這個科技日新月異的時代下，科學已經成為社會主流了，感覺宗教已經是反科學的存在了，更有甚說：一個人如果研究科學，他不可能有宗教信仰。然而我想說的是，科學和宗教其實有著密不可分的關係。在二十世紀，許多高深的科學理論與概念其實更接近宗教的邊緣了，因為在過去，科學家認為很有把握的科學理論到今天好比丁格爾教授（H.Dingle，已退休的英國皇家天文學會人）在一九五四年三月出版的自然雜誌中“科學與宇宙”一文中所下的結論中說：”在宇宙學上，我們又和中世紀的哲學家一般面臨一個幾乎完全陌生的世界。“
科學在進步，但是卻仍然有些未能解開的宇宙和生命之謎的困惑。在科學界的很多學者都承認宇宙的背後，有著一位全智的神。在許多科學研究時候，反而更加的說明神存在的跡象。有位名叫“史達約坦”的博士說：“如果我們加深思想，我們豈不是被科學所迫證明上帝的存在嗎？”所以在我們看來，許多有名的科學家都相信神，小科學家才沒有神。在今天很多科學家也在告訴我們，科學發現的越多，對神存在的信念就越強烈。
對於以上看法，我們來通過幾個事來分析是否真是如此？
很多人都知道哥白尼為了維護“日心說”，被教皇燒死的事，在整件事情上，很多人只看到哥白尼為了維護科學去獻身精神，寫出了《天體執行論》的哥白尼，他自始至終都是一個虔誠的天主教徒。至於他為什麼會被當時掌教派反對因為當時哥白尼的“日心說”發表之前，“地心說”在中世紀的歐洲一直居於統治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《聖經》中關於天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處於統治地位的教廷便竭力支援地心學說，把“地心說”和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而“ 地心學”說被教會奉為和《聖經》一樣的經典，長期居於統治地位。如此看來並不是說哥白尼是一個無神論者，只不過當時的大環境下，他的學說和當時大部分人所信仰的宗教不一樣。
另外，愛因斯坦在上世紀就憑藉在物理學領域研究，提出了狹義相對論，以及光電效應，在此之上，他還研究了分子運動、廣義相對論等內容，一直到今天還有很多人根據他的研究進一步探索。可見他在人類科學進步上面有很大的進步意義。但是在晚年的愛因斯坦也是一個有神倫者，他就曾說過“上帝不會擲骰子”上帝不會擲子。”其哲學含義是：隨機性或不可精確預期性不是客觀世界的根本方面，愛因斯坦透過這句話用宗教的術語來表達他對量子力學和客觀物理世界的看法。
這不由給我們感覺，這個世界的規律像是被設計過一樣，上帝是否存在有多添了幾分色彩。
其實在小編看來，上帝是否存在？我的看法是：很多我們現在還不能解釋的存在，一定說不存在。對於上帝的存在，只不過我對於上帝的看法，它不是一個實體的存在，它是一種以人的思想和靈魂的方式出現在我們身邊，和這麼多著名科學相信的信仰一樣，其實不然，它並不是在實體給我們體現存在。當科學和事物發展到一定的地步，我們都會遇到瓶頸，這時候的人如果一旦失去原有地信仰，可能就會在關鍵時候迷漫籌措，不在前進，這是對科學還有我們本身有著很大阻礙，我們所謂的宗教在實際意義上給我們的不是答應，而是給我們前進的動力，從古到今，時代更替、改朝換代其實給前人給我們留下的東西最寶貴的是信仰。當一個人，或者一個民族都已經失去原本的信仰，那很多事只會停滯不前。我只想說，不管我們社會還是世界如何，對於我們普通人來說，信仰給我們是一個指路明燈，它能在最困難的時候給於我們精神上的鼓勵。至於說科學和宗教的關係，其實是給我們現有的科學家們於不怕困難、不失去信心還有一直前進的動力，真是因為有了宗教信仰，心中才會有一個目標不斷去努力前行。好了，今天就說到這裡了，還有什麼想說的，我們評論區見！
