晚清時期（1840—1911），樂清文壇比較熱鬧，湧現的作家和詩人數量較多，如林大椿、徐德元，他們既是道鹹時期樂清文壇的領袖，同時也是整個晚清時期樂清文人的代表人物。今天我們就來說說林大椿。林大椿（1812-1863），字萱士，號恆軒，樂清翁垟高陽村人，其父林啟亨，博通經史，擅長詩文，曾執教梅溪書院，清代樂清藏書家之一。林大椿少時受家學薰陶，聰明好學，十七歲考入溫州府學，後與瑞安的孫衣言、孫鏘鳴、黃體正等同學遊學曹星槎先生門下。他一生教學、讀書、著述，可謂學富五車，多有建樹。他既是學者又是詩人，涉及的學術領域很廣，“凡歷代經史及天官曆算家言，皆能窮其精微，善古文辭，尤長於詩”。他的文學成就主要是詩，質量和數歷都可觀，足以留芳。
△林大椿像。王建秋 作
早期詩特色《恆軒詩鈔》和《恆軒詩稿遺補》為林大椿早期作品，清麗純雅。早期詩多寫山水自然風光，這與他青年時期的生活境遇有關。林大椿出生在殷實書香家庭，父親林啟亨，曾執教梅溪書院，這樣的家庭環境為他提供了鑽研學文的物質保障，也奠定了精神基礎。他讀書廣博，涉獵百家，尤愛山水田園之趣，如他的《春日即事》《春日八詠》《夏日偶成六首》《秋日即事》等詩都寫得明麗清雅，表現出朗朗皓月的人生意趣。他寫友情的詩也多寓情於事，寄情於景，寫景入理，不作無病呻吟之句，不作虛設景語，不矯情造作，如《贈友人》： 本是多情者，情多恨亦多。 看花爭惜別，對酒且高歌。 月色人千里，琴聲客半酡。 相思無限意，渺渺白蘋波。首聯警闢入理，頷聯寄情於事，頸聯寄情於景，尾聯用典，意味深長。借用王國維的詩學標準，就是“語語都在目前，便是不隔。”孫鏘鳴評其五古詩說：“諸體五古為最入理處，如聆太古琴音。”林大椿早期作品寫山水田園風光，攄懷友情親情的詩頗多，其風格多樣，這得益於嘉道前後樂清比較安定的社會環境以及殷實的書香家庭，充裕的條件，良好的教育，奠定他深厚的文學根基和形成多樣化風格，使他中年時期走進深刻，走進思想的理法。
中期詩特色
林大椿中期詩收在《求是齋詩鈔》，共一百多首詩作，約作於道光中期和咸豐年間。林大椿形容這個時期的創造風格說：“且子不見夫春林黃鳥乎，飛翔乎山樑之上，棲遲夫澗谷之間，頡頏其羽睍睆，其聲自許其適乎律呂也，謂天下之能鳴者莫之及矣。洎引之以九皋之鶴，高崗之鳳鳥，且自悔其所鳴之小矣。”這是林大椿《求是齋詩鈔》序中借秦青答薛譚的話以自喻，認為詩趣在自然，“順性而然而無不然，是謂天籟，天籟者，真意之謂也”，林大椿詩歌創作中的“天籟”，是指去粉飾，毋雕琢，不造作。
△林大椿手跡
林大椿博覽群書，形成自己的理論體系，他的《題壁自警》詩是一篇及精闢的詩學論著，也可作文藝學理論。如關於讀書的意義，他說：“奇才多讀書，或為書所錮。庸才不讀書，臨事多輒誤。無書誠空虛，多書亦浮慕。要知古大儒，不徒守章句。不見鄉武侯，素懷世經具。讀書觀大意，治蜀有餘裕。”強調讀書要靈活，要學習古代那些大學問家不泥古，不守舊，像諸葛亮那樣“讀書觀大意”，這就是陶淵明的“不求甚解，每有意會，便欣然自得。”
中年以後的林大椿主要是總結自己長期創作的實踐經驗，並歸納出具有指導意義的文藝理論，以詩形式表達出來。這個時期除了思想和學理上的成就外，創作詩歌也走向理性，尤其是他的懷古詩和懷友詩更顯特色，如《感懷八首和石生蘊山》《錢塘懷古》《詠史五首》。
晚期詩歌價值
真正使他走出書齋，把目光投向複雜多變的社會生活是在清鹹同之間，林大椿的人生已進入不惑之年，他親身經歷戰亂的苦難，目睹戰爭帶給樂清人民的深重災難。他親歷離亂之苦，目諸家園毀於戰火，生靈塗炭的現實，寫下了大量的感時憂嘆的詩，《垂涕集》《垂涕集補遺》等就是這個時期的作品，這些詩真實地反映那個時期的樂清民生苦難。
如《難民謠》記述樂清百姓在離亂中逃難，家破人亡九死一生的悲慘情景，詩曰：
樂成被虜萬壯夫，分隨賊目如傭奴。乘閒逸出十一二，餘皆迫脅從驅馳。此去他鄉各異縣，井裡不同風景變。家人懸念徒呼號，只有夢魂來相見。往度括蒼西復西，龍游開化及蘭溪。回首家鄉在何處，重山復嶺雲霧迷。有時乘夜戴星走，倘被追回立斬首。奮心努力脫賊巢，前途又有官兵守。官兵相望又民兵，剝去衣裝訴不明。手指髮長呼逆黨，每從刀下了殘生。嗚呼難民命太苦，避得豺狼更遇虎。縱教夥伴十人歸，得到家門無四五。艱難險阻民備嘗，可憐骸骨委他鄉。忍教反正之人死非命，是直驅之從逆無逋亡。賊黨日堅民日怨，隱憂此事非尋常。
△林大椿長文《紅寇記》
林大椿目睹樂清被戰火摧毀的殘酷現實，田園荒蕪，民生倒懸。他為死難者悲吟，為逃難者憂嘆。他的筆尖蘸滿人間血淚，寫下了大量的現實主義詩篇，真實地記錄了樂清歷史上那段苦難的歷史。如《徭役九首》《老人嘆》《空城謠》《瑤岙行》等詩。與上兩個時期的詩相比，具有了廣泛而深刻的社會認識，真實地表達了詩人同情人民、關愛生靈的思想感情。這樣的詩就有了生命價值和歷史意義。#溫州頭條#
