歷史華夏有一個成語，叫做按圖索驥，說的是伯樂的幼子憑藉著圖上畫出去的體統去物色一匹真正的好馬，結莢找到的卻是一匹疥蛤蟆。還非常高興地覺著自己已經找到了一匹高足。
後來這就變成了一個著名的嗤笑。
我們看古裝劇的時段，通常見縣衙隊釋放者的通緝令，炭畫像畫像，上面雖說有最反的姓名性別。
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但是畫師不可能碰巧見過監犯，只好根據敘說來畫準確度低，很明顯，畫像與真人距離很遠。
如果水滸傳裡面的魯智深被別人畫像拘役了，他看出那畫像，還嘟嚕說，牆上那鳥人是誰，說明他連自己都認不出來。
那為什麼衙門還是力所能及很快抓到階下囚呢？
即若主幹重要並不在傳真上，而在這三點，先是身份證早在戰國時期出行，就特需一個稱呼露宿的東西。
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這是由衙門開具了一個地位左證，首先搞出這個確定的人是秦國的商鞅，他初生潛流落荒而逃，然而因為以此左證。而愛莫能助成功在旅舍中夜宿，也使不得透過國門跑出秦國，最終被車裂而亡。
在仰觀蕭劍的天元社會，大夜幕就你一個人在以外溜達，很易於被抓。
老二，保假保假同樣是商鞅的始創，也哪怕以醫保為單位實行聯作，醫保裡出了人犯，必須馬上告發，要不然全報聯作。
碰面有第三者，不好意思，馬上會有朝陽千夫上去問村夫聽土音，你不是本地人啊。
鑑於古時的社會流動性很低，人們的生活圈子就這就是說大，平時即或拱抱著女人那麼幾畝地操持生活，半徑就是兩三個村子。
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偶爾去一趟，村裡城裡小縣份的人們都是互相認得的。如其有第三者到了本條邊際，轉眼間就會辨認出身份，很難隱蔽之間。
第三，懸賞重賞之下，必有用夫。
年度時，楚平王捉拿伍子胥，就曾懸賞五萬石食糧。宋朝也曾明確規定，趙大地有能殺人者，懸賞前五萬明朝的確定，更決定抓到折返第一手授官。
並且罪犯的全部財產，論功行賞給舉報者。在如此這般嚴厲的制度下，很少有人會庇護犯人，而況如此優厚的玄少也免不了不讓人觸景生情。
因此，雖說古時絕非網際網路，未曾刷臉辨認，絕非督查，唯獨生靈經合下抓個人恐怕也沒那麼難。
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