今天是第十六天。
有人說，額講的這個和易經沒有一毛錢的關係。那您就當作沒有一毛錢的關係吧。這就是額的讀易筆記，額寫出來的只是一部分的感受，額也知道這是不對的。您又問了，不對為什麼要寫？這是分享，是分享，給學易的人提供一個思路。如果您認為額不對，額就更要寫下去了，因為不寫就更不對了，寫是為了精進；額不但要寫，也許再過五年有機會了還要講。先是抄，打基礎；再是寫，成體系，還要講，只有無數次地重複講，才能讓自己更上一層樓。這是額的愛好。額又不是聖人，也當不了聖人。額就是有一顆光明的心，也絕對當不了聖人，因為出聖人的條件裡有一個不二原則：這條原則就是繁華盛世不出聖人，只出聖君。
拉回來，說正題。
所有的卦象都是陰陽平衡的，八純卦也一樣，圓陀陀的圈子裡就是一個先天大圓滿的格局，河書裡的陰陽數字轉起來就是洛書，陰以陰的轉，陽以陽的轉，中心點就是五和十，象個宇宙的黑洞，所以黑洞也是陰陽一體的，黑洞的另一面生成了什麼，沒人知道，但易經知道。
這就是平衡，這個和人們起名字一樣，學會了易經，用來起個好名字，就是用神。
比如，諸葛亮，他叫亮，亮這個字，就是太亮了，最大的亮就是天上的大太陽，太亮了就是災，人在火中烤，受不了。所以他又起了個字，叫孔明。有亮的大，有孔的小，所以有大有小，就是“執中”，人就舒服了，層層孔明諸葛亮，美名也傳了天下。
比如，韓愈，字退之。俞，是眾人划船的意思，加個心字，就是心中的船。心中的船，這個河不好過，有的人不是在河裡劃，而是扛著船在路上跑，把彼岸的河，當成了旱地的路，抗著船在路上跑是永遠劃不過彼岸的河的。用在人的身上容易心急，心急了就是“愈”，“愈”引申了超越的意思，就是說心急了就太過了。太過了容易狂。所以韓愈又起了個字，叫退之。就是走一步看三步，進三步退一步。這叫執中。
所以一個真正的好名字，名和字是知行合一的，一個是性，一個是德，字是名的補充，名是字的方向。人其實是透過一個名字，就能真正認識自己了。這就是易經文化的運用，中華文明的易學原理。一個人的名字，有字，又有名，字是由名衍生出來的，是補充，也是希望，更是德性的體現，是有陰陽的聯絡的。名和字的關係是陰陽太極的同義互補。
比如，孔子的學生宰予，字“子我”，這個“予”字很有意思，是兩個口，加一豎，或兩個小圓圈，加一豎，象是小蝌蚪找媽媽。他在找什麼呢？地道與天道，所以，補了個字叫“子我”，找到那個天地間的真正的我，真我、善我、正我。
比如，班固，字“孟堅”，固字就是一個堅固的盾牌。周武王牧野之戰的誓言，說“執爾矛，比爾幹”。這個“幹”就是“固”，圓圓的盾牌。這個盾牌用在人的名字上太小了，就得補個大的，所以叫“孟堅”，孟、仲、季，孟就是老大，就是一，就是大，就是天一生水。所以他能專心致志寫完《漢書》。
這些都是易理中陰陽反義的補充，一個是名小，字大；一個是名大，字小，全是太極的思想。韓愈字退之，朱熹字元晦，趙孟頫字子昂，愈與退、熹與晦、頫與昂，全有太極互補的陰陽之意，圖的就是個圓圓滿滿，平平安安，人生無咎。
所以，名字都是在勸自己，是信仰，是寄託，是勸誡。一個名字就可以讓人看到，做人要心寬似海，才能風平浪靜。如果你遇到了小小的坎，就忘掉過去吧，活在當下。
在當下，要靜水流深，逢人不必炫耀。要發自己的光，不要掐滅別人的燈。要多讀書，去改變人生，多看好書，像易經這樣的書。一是要把時間用到該用到的地方。二是對待別人要謙虛謹慎，三是不要傲慢，感謝曾幫助過我們的人。四是不要逞能，要懂得量力而行。
你看名字的學問有多大。為什麼說了這麼多關於名字裡的學問，就是因為昨天講了“震☳☶艮”這兩個八純卦，以震出，必以艮起，以艮起，必能震出。昨天講了一句很重要的話，說的是要記住。您記住了嗎？
一個“艮”，說了這麼多。因為先天艮卦的上爻為陽，下兩爻為陰，艮卦就是大地不變的本性，再高的山也超不過天，超過了天，也是地，一個人如果以艮為德，是多大的德與性，德與行啊。看看，“艮”又不是“止”的意思了，成了德高厚重的人，那“止”的意思到哪裡去了呢？到天上去了，德行再高也大不過天，好好做人，向善而行，依天而止，正大光明。“正大光明”可是掛在乾清宮皇帝寶座上方的哦！
下邊說說“巽”。
巽，入也，內也。這不就是風的特徵嗎？無孔不入的風，從地下天上刮的風，這就是太極圖陰魚的根，用先天圖來說，水是狀態也是過程，巽是起始，也是反轉。這就是陰陽合一，陰陽轉化的道者反之動，風，巽也，弱者動之用。陰陽交匯，冷暖相加，風氣上升，水氣緩升，積氣為雲，震而澤行。我知道，這一段話，大部分人聽不懂。可是我不知道該怎麼說。
下面開始說“巽”，巽之用神，就是風的性情，恰如其分。
巽，陰陽交匯，以看得見而論。在地，為看得見的水氣上升。在天，為看得見的水氣下降。當然了，人只看見了風，看不見水氣。但，你的心裡有，坎水是太極陰陽魚裡，陰魚中的一個成象過程。如果用人來說“巽”就有意思了，男女交匯，是為性也。
巳，已，己，原本是一個字的化形。
“巳”者，祭祀也，男女本為天地的玩偶，婚姻原本就是神的祭壇，以人為祭祀之物，人間永珍主要是男女陰陽相交，這就是天地人最大的道理。男女不感應，不相交，則天地不生，人也不生。
“已”者，就是入，就是內，就是天道，如風一般無處不去。
“己”者，就是人身體，你看巽字，男女雙身與共，誠信在中，兩身相連，就是“巽”哦。
所以，“巽”在天地人的中間，就是符合了天地人的道理。不可過，對天氣來說，過就是狂風；對人來說，過就是亂XIN，巽為風，風為女，過則必亂之人。你看後天的巽卦，本來一順而行，若上卦不順，倒過來就是澤，巽卦就成了澤風大過，若壞必亂，棺材之象，大過之源。有人說，不二過，就是不犯第二次錯誤，別忘記了還有一個解釋，就是既不犯大過，也不犯小過。這才是易理中的“不二過”。
又扯遠了，額一看到先天“巽”的三個道道，就感應到，天道之下，男上女下，陰陽之道也。團團轉，無孔不入的風兒哦。
有意思的是，在64卦排序中，這個風代表月亮發光的過程，先是震卦要生出月光來，後是巽卦要讓月光長圓滿，兌卦也一樣，你看兌☱與巽☴，巽是下弦月，兌是上弦月，正好與先天太極八純卦的陽長陰消是相反的。
有人問為什麼？
周易是難經哦！說的就是難，難對天地人來說，就是黑夜，但是黑夜中的行人，不怕黑，因為天上，地下，和人的心裡全有一個大大的月亮。
巽與兌一理雙象，下邊說一說，兌的另一面。兌☱，上陰爻、下邊兩個陽道道。天道有兌，可以是戰爭，戰爭可以成天道。地道也有兌，可以是收穫，八月金秋，流光溢彩，沉甸甸的收成哦，所以金秋是喜悅的。喜悅的就是收穫，想收穫就要動槍、動刀、動箭，槍箭是狩獵，鐮刀是收割莊稼，大刀砍頭對人來說就是秋決，秋決就是殺人，殺壞人，也可以是殺俘虜，所以殺了好有，就有了災難的意思，“兌”成人頭落地。
兌為澤，澤也是水，這個水在先天一炁的乾坤裡，也是坎的化身，昨天說過，坎是動水，那澤就是靜水，即湖沼之水，不動的意思。
當然了，額一開始學易記不住“坎”是水的的意思，就生生地想，“坎”又有欠，又有土，還是欠土，大地的中間欠了土，就是山谷了，山谷有水，就是河流了。
有意思的感應，雖然現在想起來想笑，但是坤為大地，坤的中心變為陽爻，就是欠土哦。比如，黃河下游，都成地上河了，水在地上流，兩邊土堵著，中間欠土為陽，陰中之常，水流也。
有人說，“坎”是馴服的水。河在中間，土在兩邊，本義馴服。馴服就是有了德，馴服成了坑，可聚大財，坎就成了聚寶盆了，坎有大財的象。如果坎不被馴服，就是無德，就是災，水流盈野，海海漫漫，就成了水災，水患。所以為陷，大難也。
看看，一陰一陽之謂道，永遠在轉呀！
關於八純卦，隨想隨寫，沒有任何參照，全是自己坐在這裡，一口氣打出來的，每天兩小時，如行雲流水，思緒從不枯竭，這也是易經的威力吧！轉不停。
所以，我們學易經，要以八純卦為基礎，在64卦的爻中尋找先天八卦的象數理氣，從八純卦的形、名、德、性上就可以完全掌握後天64卦的內容。
八純卦之德性是是什麼呢？乾為剛，坤為柔，山為止，兌為悅，風為順，雷為動，坎為陷，離為附。
對於初學者來說，一定要先學易理，不能沒有易理就去學算卦，在易理的基礎上再去推衍，在推衍的基礎上提高易理。就用“算”吧，大家都願意用這個算字，叫做算卦。算卦和易理是相符相成的，從不離開，一為用，一為體，一為體，一為用。
只講易理，或只去算卦，都是不完整的，不完美的。道與術從來都不能分開。老子說，有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。這是一分為二的說，如果結合起來，道與術是一樣的，一等一的，以太極圖去分，道為陽魚，術為陰魚，有一方偏了就“轉”不起來了，光有術就少了陰魚裡的陽點，不能生陽，就會生生的憋死，因為不能究竟道理呀！不研究道，沒有術，沒有了陽魚裡的陰點，不能運用在實踐中，理論不聯絡實際，就成了空談誤國、誤事、誤人子弟。
莊子說，以道馭術，術必成。離道之術，術必衰。就是這個道理，道與術二者共同成長，才是元亨利貞，波浪式前進，螺旋式上升哦。
所以古人說，上人用道，中人用術，下人用力。上人用道，是因為道術全知，中人用術是因為有一點點道在，下人用力，是因為不知天高地遠，只能用力，只看見眼前的一切，不往明天看，也不往身前身後看。
所以，孫子說，道為術之靈，術為道之體；以道統術，以術得道。這才是學易的最高境界，日月同輝，知行合一，道術兼修，內聖外王。
一定在先以易理入門，入門前就去好好的抄經吧，抄經就是功辦，不然提到一個卦你都不知道是什麼，還怎麼學習。知道了卦形和卦辭，才能好好的觀象，觀氣，識理，明數。
王弼說，得意忘象，得象忘言。真真正正的好妙。不需要再多說什麼了吧。因為有象，無須再相，象能生意。其實再加一句，也無須意，因為有氣。也無須言，言不盡意，所以文字就成了障礙，怎麼說也說不清。一看象就明白了，明白了言的不盡，明白了象的意。一知意便說不清也道不明瞭，因為看到了象，心就感應到了意，意來意去，皆是陰陽二氣。
