在上一章，我對人性、人的人性的共性與個體性作了說明。有網友說，人性只有共性，沒有個體性，那更不承認人性的階級性了。
事實上，說人性只有共性的人，或是僅把人性理解為"人"與動物區別的"理性"，思維和思想只停留在階級社會之前，甚至私有觀念產生之前。但就在那個時候，不同的人仍有不同人性。
延伸一步講，就是同一類高階動物甚至同一種動物的獸性也不完全相同，這大約沒人不承認。何況人的感情和理性，在有共同性的同時，個體有個體的人性。
原始社會，有人吃人的社會現象，這無人性的事也是"人"乾的，他的"理性"只是為求生，要自己活下去。但原始社會也不是人都會吃人，餓了不吃人的更多。
人性有時代性、民族性、個體性，比如一女可嫁父子兩代，"今天"的人以"今天的標準"，這是失去辨別是非利害關係的能力，是失去理性。但直到封建社會，一些民族地區的人，還把其當做正常，但也不是每個女人都要這麼做。這說明人性還有民族地方性和個性。
瞭解人性的共性，人性時代差異、民族地區差異和和人性的個體性，人性的階級性和進步性就容易理解了。。
因為人性還是特定社會制度的歷史條件下形成的人的本性。
自階級產生，人類進入階級社會，人性就有階級性。奴隸社會奴隸的殉葬制度，奴隸主階級不承認無人性。封建社會中，"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，朱門的人大多心安理得，有多少感到沒有人性。今天，我國對犯罪分子懲罰甚至剝奪生命，是為保護更多人的利益，是以人民為中心，是最進步的人性。對敵人仁慈就是對自己殘忍，敵人對我又何嘗不是如此。
這就是從總體上講，階級社會中，人性有階級性。
從階級社會中，對個體人來講，人都是階級社會中的人，個人感情和理性都必然同某一階級的感情和理性相聯絡，所以，個體的人性自然也有階級性。
具體的人的人性與出身、時代、民族等影響有關，但因人有思維和思想，受經歷、文化(特別是信仰)等不同影響，所以對"人性"認識不同，有人背叛本階級本民族的人性，而認可另一階級、另一民族，另一時代人性。
叛逆、投降丶犯罪、改邪歸正等也可理解為人性的改變，主要是人的"理性"認識的改變。
同是工農勞苦出身，信仰唯心，認定人生有命，富貴在天，命中註定，給帝王將相、地主富翁做牛做馬也甘心，"理性"控制自己要忠。
信仰馬克思主義，認識到從來就沒有救世主，窮苦大眾解放靠自己團結奮鬥，打倒剝削階級，革舊制度的命，人民當家作主，並堅信共產主義一定會實現。不是"忠"而要"造反"。
被統治被剝削階級要砸爛舊世界，統治階級剝削階級要維護舊秩序，甚至發生戰爭。戰爭要死人，戰場上你死我活，說殺死人無人性，那都沒人性。那又回到唯心論的"人性論"中，命中註定，不造反，不就不死人了。相反，他還能說造反無人性，還"逆天"行事。
以上，表明人性有階級性。
那麼，誰是誰非？我們又需要有什麼樣的人性？在下一章，"人性的進步性"中作闡述。
