在小說《苗疆蠱事》中，有幾章提及耶朗（夜郎）遺族中著名的殺神——梟陽，又名“贛巨人”，也即大名鼎鼎的神農架野人，其兇殘暴戾，桀驁不馴。小說家言，穿鑿附會，只要是“吸睛”，便達到目的。但這“梟陽”總覺得眼熟，一定是在哪兒曾看到，另外的一部小說？還是史籍資料？當然，大凡珍禽異獸巫祝神話，須先向《山海經》處考據。讀了幾遍的《山海經》，數月前入手另一個版本，往常就扔在餐桌上，閒了讀兩章，閒了讀兩章，誰知道堪堪到了卷尾，置之兩三月矣。帶著問題找問題，且強迫症適時犯了，遂在昨日黃昏，靜下心來，一口氣讀完。所謂無巧不成書，又謂妙到毫巔，苦思不得的“梟陽”竟而在《山海經》最後一卷《海內經》中出現了：南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。即便是以現代漢語去解，望文生義，大概的內容也能得之八九。此之“贛巨人”便屬梟陽國人，他們人形，一身黑毛，腳後跟在前，看了人笑也跟著笑，大嘴唇於是糊到臉上，人正好趁機逃走。就這麼看似可愛的“憨憨”，其實是食人族，狩獵虐殺，絕不似書中三言兩語之“樸實”。
眼下的小說作者，特別是網路作家們，許多獵奇皆賴《山海經》。這是一條捷徑，更是一條正途。總道中華五千年文化博大精深，但是，如何繼承卻迫在眉睫。大部分典籍被束之高閣，吃灰者也。原因是可悲的，恰好是中華民族一百多年以來抗爭變革的某些激進所致。窮困潦倒，列強侵略，對比中外，無數先覺者便繼而失去了民族自信心，以為我們的，就是壞的，腐朽落後的，西方殖民帶來的，全部是先進而科學的，雖不能稱之為“全盤西化”，其實不遠矣。譬如上世紀初葉，國家動盪，風起雲湧，著名學者、思想家錢玄同痛定思痛，就曾提出過廢除漢字，用今日之眼光去看，是否顯得可憐可悲可笑可嘆？但時過境遷，中華民族的偉大復興從來便是一個不斷摸索探索的漸進過程。1917年2月，美國哥倫比亞大學的研究生胡適在《新青年》雜誌上發表了《文學改良芻議》。提倡廢除文言文，使用白話文寫作。之後，錢玄同在寄給胡適的一封信中，慷慨陳詞，“欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必須廢孔學、滅道教為根本之解決。而廢記載孔門學說，及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本。”大概就是說要想救中國，就得斷中華傳統文脈，完全西化。持類似觀點的還有譚嗣同、陳獨秀、吳玉章、魯迅、劉半農、瞿秋白、蔡元培……甚至魯迅講，“漢字不滅，中國必亡!”劉半農講，“漢字不滅則中國新文化無望。”
而辨證唯物主義與歷史唯物主義基本觀點中有幾個適用此處：一是經濟基礎決定上層建築；二是必然性與偶然性；三是階級的觀點；四是矛盾的觀點；五是發展的觀點。今人對錢玄同之輩關於漢字的主張，務必不能脫離客觀存在的歷史環境。宛若今人談古人娶妾裹腳神道殉葬種種，如何愚蠢，如何非人道，然而是否亦會如幾百幾千年後之人談吾輩？社會生產力的發展是推動人類進步的主要動力。一百年前西方列強視中國，一百年後中國視非洲，雖然政治觀點有別，社會與科學觀點，無非皆是大大的“矇昧”二字。所以，先驅先覺者鼓與呼，無論多麼“駭人聽聞”，中華民族之幸，終在於最後在先進文化代表者的領導下，選擇了一條最正確的道路。
清代龔自珍《定庵續集》裡說，“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”直白而言，欲亡之國，先滅其文化。這樣的先例在世界歷史上比比皆是，南北美洲的印第安人，非洲人，亞洲的印度人、越南人……以及日據時期的臺灣同胞。五十年間，日本侵略者建神社，斷歷史，奴教育、改姓氏，無所不用其極，這也就是為什麼時至今日其在臺灣的影響無處不在的直接原因。
中華民族自新中國建立，再至改革改放四十年間，其本身就是一部披荊斬棘波瀾壯闊的鬥爭史、創業史，幾代人篳路藍縷赴湯蹈火，在付出血與淚的巨大代價之後，才有了今日全民小康國富民強的可貴局面，也才使得上至國家下至黎民不斷反省與開拓。經濟興，則思想興，政通人和，欣欣向榮，偉大的社會主義實踐證明，東方巨龍的覺醒，不需什麼“揮刀自宮”——廢漢字，斷文化，而是需要堅定信心，實現偉大的民族復興。以中華文化，影響世界，推動人類發展。
特別是八十年代以來的影視界、文化界，“向西看”、“向美看”，成為主要思潮。大量的影視作品，文學作品，無不充斥著滿滿的西方情結。歐美音樂，美國大片，大行其道，一度成為主流。西方的文化傳統，西方的生活方式，其中的糟粕與渣滓，不知毒害了多少年輕人。改革開放的目的，是引進國外的先進文化與科學技術，不是良莠不分，拿來主義。
近些年，國家提倡民族復興，提倡中國夢，這才有了詩詞大會的出現，《戰狼》系列電影的大火，以及今年以來河南電視臺民族文化特色節目的橫空出世。而民族自信心來源於何處？無不是歷史文化傳承。在世界四大文明古國中，中國是唯一一個文明從未間斷並且延續至今的國家，且在五千年的天風海雨中，絕大部分時間，站在世界之巔，一騎絕塵。
在好萊塢都要爭相挖掘中國民族文化寶藏的今時今日，作為炎黃子孫，有什麼理由不正本清源捫心自問？浩如煙海的傳統文化典籍——經史子集、詩詞小說，是沃土，是血脈，更是命根。
有選擇有區分有繼承有發展。實事求是，返樸歸真。
沒有什麼一成不變放之宇宙而皆準的真理，萬物皆相對。
作家劉慈欣在其著名的科幻小說《三體》的開端部分，有兩處描述特別驚心動魄而又思之不遠。一處是女科學家楊冬留下的遺書內容，“一切的一切都導向這樣一個結果：物理學從來就沒有存在過，將來也不會存在……”一處是楊冬男友丁儀博士引用的兩個涉及宇宙規律本質的假說，即“射手假說”與“農場主假說”。
大概指向，還是最終回到唯物論中的必然性與偶然性規律。
