紅樓第十三回，秦可卿在將死之際給王熙鳳託了個夢，在夢中給出了一個保證賈府子孫有食可依的藥方，這個藥方就是大力發展祭祀產業。
她說，賈府應在鼎盛時期在祖塋附近多置田莊、房舍、地畝，以備祭祀供給之費，同時將家塾亦設於此，這樣即便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。
最關鍵的是，這祭祀產業，即便是有了罪，也不會被抄走，凡物可入官，唯祭祀產業是不入官的。
那麼問題來了，話說這祭祀產業怎麼就可以不用入官呢？祭祀產業到底是怎麼一回事兒呢？這事兒咱們還需細說。
祭祀產業的興起
在唐朝後期，由於土地的商品化，導致土地流轉速度加快，規模也逐步擴大，從而使得人們對宗法血緣的觀念變得越來越淡薄。在古代，一般都是墓葬，如果祖墳老是被賣來賣去，不僅影響祭祀，而且也極易引發矛盾。
於是，到了宋朝，以朱程理學為代表的一些士大夫，為了維護封建倫理綱常，就採取了一系列的措施來強化宗族觀念。
首先，便是將建祠立廟庶民化。在周代實行的是大宗法制，對祭祀有著嚴格的等級規定，長期以來，庶民之家是不準建祠立廟的，建祠立廟那是王侯貴族士大夫的特權。
到了戰國秦漢以後，大宗法制解體，小宗法制得以成長和發展。在小宗法制之下，普通平民和官員對祭祀提出了要求，他們也要一個固定的地方來祭祀祖宗，這樣家族中就出現了祠堂。
到了南宋，對祭祀世代，等級身份提出了不同的要求。到明代祭祀世代的限制也被打破了，建祠立廟徹底平民化。到明清時代，民間祭祀祖先之風大為盛行，有墓祭，也有祠祭，直接影響了中國老百姓今天的祭祀風氣。
其次，便是族田制的建立。在周代祭祀費用透過分封制獲得，建祠立廟平民化後，祠堂的建立方便了族人的祭祀，但也意味著相關費用的產生，那麼也就需要家族公產的支撐，為保證全體族人在祠堂定期祭祖，家族便設立了專門的公產製度，族田制便應用而生了。
族田一般包括義田、祭田和學田。義田收入主要用來接濟族中窮人；祭田收入則主要用於祭祀祖先、幫助族中窮人的喪葬之用；學田收入則專供族人讀書應試等的開支。
說起來族田的開創者，大家還很熟悉，就是那位“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹。宋仁宗皇佑二年，范仲淹任杭州知府時，將官俸所入買田收租協濟族眾，在中國歷史上首創了族田制。
由於中國是傳統的農業社會，在農業社會里，土地是最穩妥的投資，也能得到社會的認可。為保證家族祭祀的順利進行，他們往往會出錢購買田地、，然後將之租出去，所得地租皆為公產財產，用以支付定期的祭祀以及家族其它資費。
地租一般按年支付，且具有連續性，這種特點也與祭祀的定期舉行相吻合，從而保證了家族祭祀的順利進行，也保證了收入的穩定。
透過對祭祀產業的瞭解，我們再來看秦可卿建議賈府大力發展祭祀產業是否可行？
秦可卿的建議是否具有可行性？
“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀、供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊、房舍、地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業，連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。
從秦可卿的口中得知，目前的賈府祭祀雖正常舉行，但實際上並沒有固定可靠的財物儲備，家塾雖立，也沒有可靠的收入保證其延續。
於是，她提出了方案，利用現有的錢財大力購置田產，同時，將家塾設於祖塋附近，所需費用也一併列入祭祀產業中，從中涉及到了上述所說的祭田和學田，也就是所謂的“族田”產業，所得費用按房按年管理，這樣既不會為錢財產生爭議，也能保證祭祀和子孫學業的順利進行。
最為關鍵的是，清代法律規定，祖墳、祠堂及其附屬的周邊田地、房舍均屬於神聖不可侵犯的“祭祀產業”，即便是奉旨抄家，官府也不能沒收；即便想要出售，官府也不允許過戶，可以說是真正的永久性私有財產。富家大戶抄家的時候只有祭田不沒收，所以，一旦家敗，家裡的子弟才有吃飯的地方。
從理論上講，這是一個具有前瞻性的建議，如果賈府能提前佈局，那麼即便被抄家之後，子孫後代也不致於流落他鄉，衣食無靠，最不濟就是淪為平民，但有房住，有田耕，有學上，始終日子還是有盼頭的。
但是為什麼王熙鳳不按照秦可卿所言去執行呢？這就又關係到鳳姐身上的一大特點了，即貪財。
王熙鳳這個敗家娘們兒
王熙鳳是個女強人，這一點毋庸置疑，但這個女強人的生命中卻有三個致命的弱點，即：勢利、貪財和愛逞強。
鳳姐管家，賈府所有的人事活動都盡在她的掌握之中，她是賈府妥妥的一枚實權派。左手盯著錢，右手盯著權，抓權撈錢是鳳姐生命中的本性之一，而且為了錢財，她可以不擇手段。
挪用公款去放高利貸，從中獲取利息，收入自己囊中，這是她的主要斂財手段。對於鳳姐的斂財，王夫人也是有所察覺的，比如在第三回，第三十六回，都曾問過月錢的發放情況，這樣的詢問並非空穴來風。到第三十九回，作者借平兒之口，乾脆將此事挑明，並透露出，這樣的非法所得一年不到就可以獲利上千兩銀子。
對於這放錢得利的事，鳳姐很是自鳴得意。她認為像賈母那樣，把“金的、銀的、圓的、扁的，壓塌了箱子底了”，又有什麼用呢？還不如拿來由小變大，由少變多。
她也知道自己在賈府的名聲不好，但她為了錢財，也不怕得罪眾人，我行我素，直到罪行敗露。可以說，鳳姐在貪財這條路上，那是一條道走到黑的。
由於賈府是鐘鳴鼎食之家，有權有勢，鳳姐除了在賈府撈錢，她還把手伸到了賈府之外。比如第十五回的弄權鐵檻寺，就完美詮釋了她是如何進行錢權交易的。由此可見，她弄錢的途徑也廣得很。
除此之外，我們在第六十八回，還見識到她敲詐勒索的本領，一張嘴不用多大功夫就從寧府敲了500兩銀子，淨賺200兩，而且還是既出氣又賺錢的那種。真可謂是個賺錢的人精。
鳳姐擅長弄權弄錢，但又是個鐵公雞，一毛不拔，連自己的老公也休想從她身上得到一分錢，更別說其他人了。
由此可見，鳳姐是一個愛財如命且自私吝嗇的守財奴。依她對金錢的痴迷程度，但凡能弄到一點錢，都已入了她的腰包，她怎麼可能會拿出一分錢去做“公益事業”呢？她雖有管理能力，但卻沒有長遠的眼光，更沒有無私的奉獻精神去做“公益事業”。
因此，對於秦可卿的囑託，她也只當耳旁風，聽一聽也就算了。不過，她的失策，真是害苦了賈府的子孫後代。
