雷風恆，君子以立不易方。浚恆之兇，始求深也。九二悔亡，能久中也。不恆其德，無所容也。久非其位，安得禽也。婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。振恆在上，大無功也。
恆長男在長女之上，男動於外，女順於內，人理之常，故為恆也。又剛上柔下，雷風相與，巽而動，剛柔相應，皆恆之義也。雷風者，天地之變而不失其常也。君子觀雷風相與成恆之象，以常久其德，自立於大中常久之道，不變易其方所也。
初與四為正應，理之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震體而陽性，上而不下，又為二三所隔，應初之意，異乎常也。初以陰居巽下，為巽之主，其性務入，守常而不度勢，求望於上之深，不能恆安其處，兇之道也。
九二以陽居陰，本當有悔，而以中德應於五，五復居中，以中應中，其處與動，是能恆久於中也。能恆久於中，則不失正。三陽爻，居陽位，處得其位，是其常處也。乃志從於上六，不能久於其所。於恆處而不處，不恆之人也。其德不恆，無所容處其身，羞辱或承之矣。
九四以陽居陰，位不及中，佔者田無所獲，而所動施為者，不得其方，凡事不得其所求也。二以陽居陰，五以陰居陽，皆位不當而得中者也。在二則悔亡，而五有夫子兇之戒者，蓋二以剛中為常，而五以柔中為常也。以剛處常，能常者也。以柔處常，則是婦人之道，當夫子所尚，所以有從婦之兇。
振者，動之速也。上六居恆之極，處震之終，恆極則不常，震終則過動。又陰柔不能固守，居上非其所安，故有振恆之象，而其佔兇也。居上之道，必有恆德，乃能有功。若躁動不常，其能有所成乎，居上而不恆，其兇甚矣。
