第十四天。
昨天文章後有個朋友說：“少說點核心的內容，私下交流可以，如果又被西方偷去了，怎麼的了？我們的世俗文化已經被洗劫過一遍了，不能讓高階文明再次消亡，這是中華文明的母乳，好好珍惜。”額認真地想了想，就是這個道理。額要謝謝這個朋友。昨天說了，今天學習八純卦的氣如何升降，那就先回避一下，因為這個涉及了易的心法，其實也沒什麼秘密，太極圖上一目瞭然，等以後找個時機再說。今天學習點什麼好呢？沒有想好主題，隨便聊一聊先天八純卦吧，把所有關鍵性的問題聊透了，就可以正式開始講64卦了。
乾坤合一的先天一炁，在大部分學易人的心裡都是陰陽二氣，即然是陰陽二氣，那就一分為二地說一說這個乾坤裡的陰陽二氣吧，乾是陽氣，坤是陰氣。
乾就是健，健就是“建”。聞一多先生說，“建”其實是北斗，就是天上的北斗星。接著“五”這個數字來源說，你看那個“鬥”字，左上有兩個點，和一個十字構成，“十”就是天地交叉，就是“五”字甲骨文中間的那個叉，其實“十”就是“五”，就是四方，就是圓，就是一。
扯遠了，拉回來。“鬥”字，就是兩點，加“五”字。五加二等於七，北斗星有幾顆呢，上一小橫5顆，下一短橫2顆。有意思吧！
天行健，可以解釋成天上的北斗在轉。斗柄的方向就是四時，就是四季，就是春夏秋冬。斗柄向東，就是春天；斗柄向南，就是夏天；斗柄向西，就是秋天；斗柄向北，就是冬天。不停地轉呀轉呀，就是乾，就是健，就是天，就是自強不息。所以乾之德是健，健又分了個春夏秋冬，所以就叫做元亨利貞。其實在額的體系裡先天的“乾”無行又無德，無善也無惡，只有到了人心裡，才會把後天的“乾”看到德。老子說：天之道損有餘以補不足，人之道損不足以奉有餘，就是這個道理。天道輪轉，無善無惡。人心惟危，知善知惡，棄惡從善。
說說後天乾卦的這個德吧！就是元享利貞。這個元亨利貞有意思哦，有許多種解釋。就是說有多少象，就有多少解釋。其實，以代數學來說，大概有8種就夠了。用8去生，可以生出無數。
乾有德，坤也有德。對於乾的剛和健。坤的德就是柔和順，也叫元亨利貞，不過是多了個牝馬之貞，這個“牝馬”就是相對於乾卦的“杜“馬。牝杜就是陰陽，比喻與陰陽相關的雌呀雄呀，男呀女呀什麼的。其實這個用公馬與母馬比喻乾坤的說法，十分的不貼切，很彆扭，但是如果你把馬想象成龍，你家的千里馬總有一天要成龍變虎，又是十分的貼切了，所以，讀易經要觀氣，不觀氣，不理解文字的意思。不觀氣，讀起來會十分的生硬，讓人不知所措。荀子說，只有禽獸才有父子的血脈傳承，而沒有父子之間的親與仁，只有雌與雄，沒有男與女，就是這個意思。荀子也是觀了氣說的，不過觀的是人氣，額就是認為眾生一致，皆有親仁。老虎就是吃人的，考虎吃人從來不想是不是善良，所有的活肉對老虎來說，全是天道賜予的食物。老虎也是愛自己的孩子的，易經裡就有履虎尾的描述，小老虎踩了或玩弄大老虎的尾巴就沒有事，若是有人認為不對，說老虎是禽獸不疼自己的兒子，可以去動物園裡摸一摸老虎的尾巴。
“有父子而無父子之親,有牝牡而無男女之別”好象是格局要了點，抬高了人，貶低了眾生。
又扯遠了，接著說坤，坤就是陰的道道，中間是分開的，可容萬物。坤是大地，所以大地的包容是無所不包，什麼髒的、爛的、臭的、香的，統統容而化之，以地生之，以天化之。它的卦德就是柔順，怎麼柔，怎麼順呢？還是上邊說的元亨利貞牝馬之貞。這個牝馬就是龍，陰龍，母龍，坤龍。
這樣說好象還是抽象。太抽象了聽不懂，那就用宇宙代數一下。這樣子說吧，把坤比作女人，女人的婦德就是“言行容紅”，對了，最後這個字不念“紅”，念“工”，女紅其實是女工。說白了，就是古人對女子要求的三從四德。現在也有，只不過不提了而已。不提是地位提高了，時代發展了，把女人的一部分職責給了男人，把男人的一部分職責給了女人了。但是，大部分情況是家裡的男人沒有接女人分給的那一部分工作，女人好像更累了。好與不好，額真的不知道。反正世上的事，總會分，也總會合，一味地分下去，是不可能的；一味地合也是不行的。易說，要擇“中”，要執“中”，就是與時俱進地看問題，沒有好，也沒有不好，全在一心。
上邊說了一氣乾坤，乾坤是一體的哦，不要分，不要分，要中，執而中是永遠的心法。因為有了執中，才有了後天的水與火。
這個叫做抽乾換離，抽離換坎，你看周易的排序，乾坤屯蒙，先是天，後是地，先是陽，後是陰，然後才是水雷屯，要先說水，所以額說了半天乾坤，下邊說一說“坎“。
坎，其實沒什麼說的，就是一條河道，水陷之象，帛書叫做贛，就是因為“贛”就是一條河。古代沒有“贛”這個字，“贛”字是秦漢時代出現的。
坎，土字旁加欠字組成，象上說，就是土中間的一種陰氣，柔氣，地上最陰柔的就是水了，可是四點水，可以三點水，可以兩點水，可以氣態，可是常態，可以固態，你想讓它怎麼著，它就怎麼著。所以陰氣表現為地上水，這個水在大地上流動，卻是連續不斷的，這又成了陽。
最陰的萬物當屬水，就是“坎”直接的體現。既有氣，又有象，三個道道也形象極了，土氣包著不斷的陽氣，不斷的陽氣是陰體的水。這就是抽坤換水，把三個陰道道的中間那個道道抽出來，換成陽道道，就是執中，這是易經的核心，也是法門。在八卦圖上，你把水火表現的坎離二卦去掉，那個太極圖就順勢和轉了起來了。加入坎離就好象不是轉了，卡在了中間，這也說明，坎離是一個過程，一個成相的過程，一個執中和抽取的過程。這裡就是吉凶悔吝中的悔吝一樣，吉凶是果，悔吝是因，悔生吉，吝生兇，悔吝也是一個過程，如果執中起來，吉凶悔吝，也是元享利貞，不過這個只用在人世間，不是元享利貞的威力大，只能算做是代數學裡的一種代數方式。
下面說“離”，離也沒什麼好說的，陽光普照，中間虛的，滋養萬物。中間不虛就烤死了，不是滋養而是天災。額多次說過，這個有陰有陽就是佛教裡光音天的碰撞，易經裡叫做天一生水，就是河圖變洛書，宇宙產生，萬物生髮。乾在前，說的是先天三畫卦哦，別搞成後天六畫，後天六畫又不一樣了。先天乾卦，抽中爻而成離，就是宇宙的開始，宇宙以火開元，必以火滅，這也是上經以離卦結束的原因。
剛才沒講這個“離”字的字義。現在補一下，人們對“離”字的解釋很多，全都得不到其真義。其實用額的觀氣法一觀，“離”是日圭，測四季的。就是以前講時和位時講到的。不要抬槓，沒用。上個圖證明下。找了半天找不到圖，看到一段文字：“周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為‘天下之中’”。網上全是後來的大石頭加個棍子的測時辰的日圭。只好自己畫一個測冬至的日圭。見下圖，畫得不好。
所以，日圭有兩種，一種測四時，一種測時辰。大石頭加個棍子的是測時辰的。高大土臺子加地上有個槽的是測四時定冬至和夏的。
查圖時，順便看了一個貼子，說易分兩派，有人說是三派，還有人說是六宗。在額眼裡，易沒有什麼宗派，全是一派。天下文化是一家，皆出於易。象一顆共情的大樹，只是高度不同而已，這一顆樹上結的果，有3000米、5000米、7000米、一萬米……3000是儒，5000是道，7000是佛（這個後來居上，為心），9000是易，至最後10000米，一萬米是萬法歸一。
九九歸一，文化合一，所有文化的根都是“易”。
