高曉松和餘秋雨都曾去過印度，但兩人對印度的評價則截然不同，一個曾經被稱為才子，一個被稱作散文大師，都屬於文化人，但文化人中亦分敵我，藝術必然有國界。
有的文人喜歡拿別國大客廳和我們的垃圾桶比，美其名曰鞭策國人，實則鞭策是假，膈應我們是真，因此近些來的印吹勢力很大，甚至越吹都有越演越烈之勢，總之怎麼膈應人怎麼來，而高曉松這類人，無論出於什麼目的，總之是在膈應中國人這件事情上是功德無量的。
看了一段他的採訪，效果堪比天雷滾滾，對著鏡頭他毫不掩飾自己對印度的喜愛，喜愛不喜愛是個人權利，旁人無權干涉，但您說話總得實事求是吧，說什麼印度犯罪率很低，街上看不到警察，也幾乎看不到小偷。
這是一個知識分子說出來的話？印度犯罪率，那請問新德里的外號怎麼來的？說犯罪率低問過印度婦女的意見嗎？說大街上幾乎看不到小偷，你是見過小偷把小偷兩個字寫在臉上啊，還是見過小偷逢人就說我是小偷啊？簡直荒謬。
接著他又說印度人很講誠信，愛好和平不尚武。
說印度人很講誠信，你隨便去義烏批發市場問問，看看和印度人做過生意的人是怎麼評價他們的。說印度人愛好和平不尚武，你這話對得起在對越自衛反擊戰和加勒萬河谷犧牲的那些烈士嗎？哪一次不是他們蓄意挑起事端，一次又一次觸犯我們的底線，這就是你說的印度人愛好和平不尚武？
這已經是價值觀扭曲還是正常的問題了，高曉松出於什麼原因要這樣讚美印度，甚至不惜混淆視聽，我們無從得知，但這也讓公眾知道了自己追捧的知識分子到底是什麼樣的精神面貌。
而同樣是去過印度的餘秋雨，評價則要客觀得多，他只是把所看到的景象和對此的感受如實描繪了下來，這起碼就有知識分子如實記錄社會的良心和使命感在裡面，是矮大緊老師的信口胡謅比不了的。
1999年9月28日，香港維多利亞海灘，一艘很普通的漁船上，按照純中國式的壯行習俗，供著香爐，壓著一串串吉祥符，擺著一頭烤得金黃的乳豬，餘秋雨和鳳凰衛視的工作人員一起焚香告祖，敬祈佑護，他們將開啟一段探訪世界文明的千禧之旅，在世界之交的千禧年為世界奉上一場文化的饕餮盛宴。
餘秋雨一行歷時4個多月，跨越4萬多公里，踏遍全球10個國家，帶領觀眾重遊四大古文明發源地和三大宗教發祥地，一起探索、破譯古文明的演變和興衰，這其中印度給了他不是很友好但卻又難以忘卻的獨特記憶。
在去印度之前，餘秋雨對輝煌燦爛的古印度文明是無比期待的，尤其是聲名在外的”恆河晨浴“，他更是神往已久，內心極為尊敬和歎服，可現實一巴掌不僅把他打醒了，還把他打吐了，我們透過《千年一嘆》中的敘述，可以感覺到餘秋雨的絕望：
還有一些人蹲在臺階上刷牙，都不用牙刷，一半用手指，一半用樹枝。刷完後把水嚥下，再捧上幾捧喝下，與其他地方的人刷牙時吐水的方向正好相反。
來了一個警察，撥弄了一下河岸上躺著的一個老人。老人顯然已經死了，昨夜或今晨，死在恆河岸邊。死者將被拖到不遠處，由政府的火葬場焚化。但一般人只要有點錢，一定不去火葬場，而是去河邊的燒 屍坑。
這就是餘秋雨嚮往已久的“恆河晨浴“，沒有什麼宗教的莊嚴和崇高，更沒有因為古老而展現出別樣的文化魅力，餘秋雨沒忍住吐了一船，當然吐得不止他一個，同行的人大多都吐了，這與尊不尊重他們的文化習俗毫無關係，僅僅只是生理由於不適而觸發的自然反應。
餘秋雨在寫印度這一章節時，起的標題很直白：印度，我拒絕說它美麗。這是他在實地探訪過後的內心感受，而這感受並非只是單純的情感發洩，文人的自覺讓他在記錄現實的同時，更加深刻地反思歷史。
面對眼前無比野蠻荒誕的情景，餘秋雨只能感嘆：人之為人，應該知道一些最基本的該做和不該做。世間很難找到一頭死象，因為連象群也知道掩蓋。印度混亂的根源是文化出了問題，他們奉行的那種文化沒有羞恥，沒有規矩。
這話是餘秋雨幾十年前說的，但你會發現一點都不過時。
如今新冠肆虐的印度，比餘秋雨當初在恆河看到的場景更加魔幻和悲慘，當年那些死去的人還能火葬，把骨灰撒入恆河，如今慘死的人停屍間沒有他們的位置，只能被隨意拋於河面，明明是21世紀的印度，卻好似與世界平行於另一個時空。
除了印度，餘秋雨一路從埃及到中東，到東亞，九萬里問道，穿越阿富汗的戰火，冒著生命危險，考察伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古埃及文明、希伯來文明遺留下的殘跡，他把一路見聞和思考全都寫進了《千年一嘆》一書。
在研究思考了這諸多文化，在感受了他國文明的興盛和衰亡之後，餘秋雨在書中寫道：中華文明是和古埃及文明、巴比倫文明、波斯文明同樣年長的文明。我們一直在批評中華文明的不足，這種情感就像我們對待自己的母親――我們發現母親有很多缺點，文化層次不夠高，舉止不夠優雅等等。但是有一天，突然遇到一位和母親同齡的老媽媽，她們已經行動無力，精神萎靡，這時我們才發現，自己的母親原來是這樣的偉大和了不起。
正是因為有了這樣的思考和認識，正是因為重拾了對中華文化的自信，所以，當他們的車隊歷經艱險阻終於到了西藏邊境、看到“中華人民共和國”幾個字時，所有的隊員都情不自禁落下了眼淚。
經此一番遊歷，餘秋雨成了中華文化的堅定捍衛者，大聲疾呼要看到我們自身文化的獨特優勢，我們現在聽來是理所應當，可餘秋雨當時說這番話的時候是上個世紀，正是公知遍地，以抨擊中國為榮，思想文化極其複雜多元的時代，餘秋雨敢說這番話是很讓人敬佩的，也因此他遭了別人的恨，被潑了不少汙水。
但人不可有傲氣，但不可無傲骨，在傳播弘揚傳統文化這方面餘秋雨是從不低頭的，他的最有利的武器便是他的看家本領——散文。
行萬里路，成一卷書，《文化苦旅》熱銷45萬冊
餘秋雨是在仕途通暢的90年代，拒絕領導一切挽留，辭去所有行政職務後，開始行萬里路，只為成一卷書。
放下權杖的他，拿起的是文人的這支筆。
從都江堰到莫高窟，從沙漠隱泉到陽關白雪，從西域喀什到風雨天一閣......
比起閉門造車的作者，餘秋雨身體力行，用雙腳去丈量華夏大地的地理經緯和歷史縱深。
這無疑給了萬千讀者一個不出家門，便能和祖國大好河山相看兩不厭的機會。
在《文化苦旅》中，餘秋雨的才子氣息撲面而來，每一段每一句都精心打磨，語言上近乎無可挑剔，形成了他獨特的文化大散文風格。
著名作家白先勇曾說：餘秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了。
散文大家余光中說：“中國散文，在朱自清和錢鍾書之後，出了餘秋雨。”
而金庸更是把餘秋雨放在和魯迅一樣的高度。
二十多年來，《文化苦旅》一書，收穫了無數榮譽：
它是上海讀者投票評選出的三十年來影響最大的一本文學書；
是全國文學書籍十年排行榜前10名，甚至是全球華文書籍十年排行榜前10名……
它還被選為全國中學推薦次數最多的課外讀物，中國家長郵寄給留學子女最多的一本書，以及新課標中學課外閱讀推薦書目，多篇文章入選北京市高中語文課本，是大師寫給孩子們的人文精神啟蒙書。
人生是一場苦旅，走久了，才知道倦累。
在累了的時候，不妨給自己一些時間，看看《文化苦旅》，在導遊餘秋雨的帶領下，你定能體會華夏與世界真正的美景與美文。
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