阿肯那頓（公元前1353-1336年在位）是埃及新王國第18王朝的法老。他也被稱為"Akhenaton"或"Ikhnaton"，也被稱為"Khuenaten"，所有這些都被翻譯為"成功"處。
第18王朝埃及法老阿肯那頓（公元前1353-1336年在位）的小半身像。（開羅博物館）
阿肯那頓是在進入雅典娜的崇拜後自己取的名字。 在此更改之前，它被稱為 Amenhotep IV（或 Amenofis IV）。 他是阿蒙霍特普三世（前 1386-1353 年）和他的妻子蒂埃的兒子，是納芙蒂蒂王后的圖坦卡蒙（由一位名叫起亞夫人的年輕妻子）的父親，也是圖坦卡蒙的妻子安克希納蒙（納芙蒂蒂）的父親。
它在阿蒙霍特普四世統治期間持續了五年，在此期間他遵循父親的政策和埃及的宗教傳統。 第五年，他經歷了一場戲劇性的宗教轉變，將他的虔誠從阿蒙崇拜轉移到了雅典，在接下來的十二年裡，他被傳統上廢除，被稱為“Bid'ah 之王”（或無名氏）。 在埃及舉行了宗教儀式，建立了世界上第一個壟斷國教。 根據一些人的說法，孤獨本身。
這是阿瑪納的一封信。
他的統治被稱為阿馬爾納時期，因為他將埃及首都從底比斯的傳統位置遷至他的家鄉亞琛，後來被稱為阿馬爾納（也稱為 Tell el-Amarna）。 阿馬爾納時期是埃及歷史上最具爭議的時期之一，其研究、辯論和寫作比任何其他時期都多。
阿蒙霍特普四世成為阿肯那頓
阿蒙霍特普四世可能與他的父親阿蒙霍特普三世一起統治，並且有人認為被稱為“雅典娜”的太陽圓盤出現在早期君主制的許多記錄中。雅典娜對阿肯那頓的統治並不陌生，在皈依宗教之前，她是古埃及最有影響力的人物之一。需要注意的是，這方面的“敬拜”在今天有著不同的含義。各種神明的神明和事蹟都代表著同一個目的：永恆的和諧與平衡。
阿蒙霍特普三世統治著這片土地，這個地方以阿蒙神為中心的神職人員在幾個世紀以來穩步增加。當阿蒙霍特普四世掌權時，阿蒙的祭司們在財富和皇室方面的影響力幾乎相等。
這幅阿瑪納時期的石灰岩浮雕（約公元前 1353-1336 年）描繪了納芙蒂蒂女王向阿頓獻上一束花束。
到阿蒙霍特普四世的時候，阿蒙的崇拜者擁有的土地比國王還多。 在他執政的第五年，阿蒙霍特普四世將古埃及宗教定為非法，宣稱自己是一位名叫雅典娜的強大神靈的活生生的形象，到了第九年，他關閉了所有的寺廟，壓制了宗教活動。
一塊石碑，描繪了埃及法老阿肯那頓（公元前1353-1336年在位）和他的家人崇拜阿頓或太陽盤。
阿蒙霍特普四世將他的權力從底比斯的傳統宮殿轉移到他的家鄉阿赫塔滕，將其重新命名為阿赫塔滕，並繼續進行改革，結果後來被一座取代。 作家被認為是“異端之王”，而其他人則被認為是一神論的擁護者。
然而，對於那些在埃及追隨他的人來說，他是一個“異端之王”，一個需要失去記憶的“敵人”。他的兒子圖坦卡蒙（Tutankhamun，1336-1327 BC）被稱為圖坦卡蒙，但在他登上王位後，他改名並拒絕教導雅典娜，回到阿蒙，追隨舊神的道路。 .圖坦卡蒙的繼承人拆除了供奉月亮的阿赫納頓（公元前 1327-1323 年）的神廟和紀念碑，尤其是霍倫赫布（公元前 1320-1292 年），並從記錄中刪除了他的直接繼承人的姓名和姓名。 .
事實上，在 19 世紀發現阿馬爾納之前，阿肯那頓在埃及歷史上並不為人所知。霍倫布的回憶錄認定他是阿蒙霍特普三世的繼任者，並沒有提到阿馬爾納時期的統治者。阿肯那頓的陵墓由偉大的考古學家弗蘭德斯·彼得於 1907 年前，而圖坦卡蒙的陵墓則由霍華德·卡特於 1922 年發現。對圖坦卡蒙的興趣傳到了金王的家族，因此阿肯那頓在近 4000 年後引起了人們的注意。然而，如果弗洛伊德等人是對的，他的獨特遺產影響了其他宗教思想家模仿他的真神理想，拒絕人類宗教信仰的多神論。
