導語：古人在除夕對罪犯有多仁慈？現在還會這樣做嗎？事實證明：不行！

在少不更事的時期，老唐對所謂的陰曆和陽曆認識很不到位，經常會將兩種曆法混淆，不知大家是否有過這樣的情況，而這種情況也間接的導致了，對節日的生疏，就像曾經的我以為，“元旦”這個節日是近代從西方流傳的過來的，最直觀的提現就是，元旦可能不放假！

其實不然，“元旦”這一詞最早出現在《晉書》中，在中國已有超過千年的歷史，以前的正月初一其實就是元旦。

“元旦”一詞十分符合中國的文化，“元”是開始的意思，“旦”指的是太陽初升的情況，元旦是一切的開始，古人也稱之為“三元”，就是“歲之元、月之元、時之元”。

起初的歷法並不統一，所以導致民俗根本無法確立，甚至還出現過九月二十九除夕的情況，不過當《太初曆》被修訂之後，曆法逐漸統一，除夕定在了臘月份的最後一天，而元旦則是正月初一，新年第一天。

除夕和春節的分離

元旦在曾經就是春節的代名詞，和除夕夜密不可分，但是在辛亥革命之後，民國為了和西方接軌，決定走上全面西化的道路，為了能夠儘快的達成目標，當權者決定從各個方面入手，曆法和節日也囊括在內，首先受到波及的就是春節，也正是這個時候，除夕和元旦割裂，元旦跌出了春節的隊伍。

雖然我們現在在元旦期間，依然會慶祝，但是態度早已經發生了變化，最終春節還是那個春節，但元旦早就不會是那個元旦。相比於新的傳統事物，中國人還是更念舊一些，當然主要是除夕、春節這些節日在人們心中，太重了！

民國時期的人冒著被逮捕的危險也要過春節，足以看出人們對春節的重視。這點其實是一脈相承的，在古代，人們在這些特殊的節日中，甚至會做出一些令人不敢相信的決定。

除夕夜，作為一年的最後一天，不管是古今人們都會重視，“守歲”的風俗到現在仍然還被人們堅持，正所謂“除夕達旦不眠，謂之守歲”，在這一天晚上，全家歡聚一堂，圍著火爐而坐，敘舊話新，緬懷以往光輝歲月的同時，也在暢談著對未來的憧憬。

當絕大多數人都在享受團圓帶來的欣喜，那麼那些沒有團聚的人，將會備受煎熬，睹物思人，觸景生情，人類的情感有時候就是這麼脆弱。

仁政

可能是為了讓內心波動的情緒得到安撫，也可能是為了籠絡人心，古人在這個特殊的日子中，總會顯得十分“慈善”，做出一些令人費解的舉動。

在《晉書·曹攄傳》中曾記載，曹攄在除夕夜中去死囚牢獄中視察，本來只是想走一個過場，慰問一下值班的人員，但是受到節日氣氛的影響，讓曹攄心生憐憫，忍不住詢問這些罪犯想不想回家去看看。罪犯聽後齊齊落淚，便請求曹攄放他們回家，並且做出保證，等過完節，就一定會回來，如果不回來，被抓住後甘願領死。

曹攄聽聞後，便果斷地放他們回去，而這群罪犯也沒有失約，過完節後悉數歸還！

這樣的案例並不在少數，《華陽國志》中的王長文也釋放過囚犯回家過年，節日過了後，同樣全員迴歸；《南史·謝方明傳》中也是同樣的情況，說明了當時人們對風俗的重視，同樣也體現出了當權者的仁政。

可是對待罪犯這樣這樣仁慈真的好嗎？而且這樣的情況在當今這個社會是否還能通用？

確實這樣做能體現出法律之外的人情味，並且只是過一個節，可能並不會發生什麼影響，但事情並沒有那麼簡單，既然好用，肯定就會大規模的採用，可是史書中只有極個別的情況，這就足以能說明問題了。

血淋淋的教訓

雖說現在的社會法度比較完整，並且有各種各樣的裝置能夠精準地鎖定罪犯，幾乎不可能出現逃跑，就算將他們放回去，也能時刻掌握他們的動向。但是即便在這樣的情況下，也不會選擇在除夕夜、春節期間送他們回去，畢竟誰願意給自己增加工作量呢？

其實除了這些原因之外，主要還是處於對廣大人民群眾負責的態度，首先現在進監獄的人，基本上都是犯過大罪的人，本身已經對社會過一次危害，其次這兩年，我們在網上也看到過，一些犯罪的分子的手段十分殘忍，在現在這個社會環境中，還打家劫舍，甚至多次行兇傷人，造成多人傷亡。誰都不能保證，這樣的人只是獨一份，萬一出現了問題，後果不堪設想。

生活用血淋淋的教訓告訴我們，這種方法不可取，不過現在的法律也並非完全冰冷，它雖然不允許出來，可是允許探監，允許通話，並且不會虐待犯人，甚至還會對錶現好的犯人進行嘉獎、量刑等，這些犯過錯的人也該知足了。