佛曰：命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大。
什麼是相由心生？
從字面上來看，相由心生指的是一個人的內心想法會直接影響其氣質形象，這句話看上去好像有一定的道理。
比如，眼角有痣，易流淚；耳垂厚，福氣足；薄唇寡義等，這些都是民間流傳的說法，那麼，從專業的角度看，又應該如何解釋呢？
其實，這些民間說法很大程度上和人們的生活經歷有關，我們的生活經歷會直接變成我們的一種體驗，這些體驗又與我們的情緒息息相關。
比如，人內心的想法傳遞給大腦後，人便會做出相應的反應，情緒、狀態也會隨之變化，相由心生應運而生。
這裡不得不提到面相學，面相學並不是中國特有，東西方各個時代的人對此都進行過研究，結論也是不盡相同。
《亞里士多德》一書中關於“面相”有過這樣一段描述，外貌能夠在一方面真實地反映人物的性格特徵，比如氣場強大的人，內心更加堅定。
我們常說“自信的人比較美”，正是這個道理。
王爾德在小說《道林·格雷的畫像》中寫道，當你年齡漸長時，你的容貌相應的會比你年輕時更能準確地反映出你的性格。
比如，從青春期到30歲時，女性的魅力程度與自身吸引力（身材、長相）有關，而到了40、50歲時，那些具有有趣性格特質的女人，更容易受到關注，也會被人們認為是美麗的。
我們可以透過表情來掩飾自己內心真實的聲音，但卻無法長久地維持，真實的情況總會被暴露出來。
因此，外貌在某些方面來說是一個人整體狀態的體現，若是你希望帶給人積極正面的感覺，那麼你所要做的就不僅僅是長相上的調整，而是自己的內心層面的涵養，改善自己的整個心理觀念。
性格、經歷、體態決定精神狀態
曾國藩的《冰鑑》被認為是用於識人的奇書，比較系統地整理了面相和性格之間的聯絡。如聲音洪亮者，往往陽剛之氣重；鼻樑正直、方形臉、牙口整齊的人則會是很有才華的人，能夠在創作中有所成就。
事實上，透過人的形神來識人起先是源於心理學。
人的性格、經歷、體態可以決定這個人的精神狀態。而人的身體狀況對一個人的心理狀況也是有影響的。比如，我們若要重拾信心，除了在心理上的輔導外，更應該關注的是身體健康。
在遠古時期，沒有語言和文字，視覺傳遞是人們交流的主要方式，而不同人的精神狀態，都是透過表情和行為所表現出來的。
經過長時間的發展，可以熟練到透過神情明白對方的心理情況。人的情緒與行為方式密切相關，在現今，我們依然能夠透過感覺來知曉資訊。
歸納起來就是說一個人的精力、性格、心態、情緒都寫在臉上。
世間的吉凶禍福，在外人看來是很撲朔迷離的，但“心相”早已告訴了我們，人的外貌有善良、有兇惡，但相貌的最根本在於心，從一個人的經歷軌跡上可以看出，行為表現只是心念的反應。
心理是一系列的適應器
人類的行為取決於大腦，而心理的作用是我們從原始時期所不斷進化發展而來的一項心理機制，被稱為“適應器”，具備解決特定問題的能力。
每個人的行為是心理機制和環境相互作用下的結果，因此，人類行為不能完全忽視周圍環境的作用，這一切都是來自於心理機制作用下的結果。
三國時期曹操的謀士劉邵曾說：聖賢之所美，莫美於聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。由此可見從外識人對於領導者而言是非常重要的。
從行為心理學的角度上看，每個個體都是由於多方面的力量所支配的，並且不能只用一種表現形式體現出來。
“相由心生”更多的是由“心”而生的“相”，指的是情緒是怎樣引導我們的面部表情，並且這些表情給旁人留下了怎樣的感覺。
表情是人內心態度對外部環境的情緒表現，當在壓力過大時，我們總會嘆氣、眉頭緊鎖，與此同時，我們體內的“應激激素”則會相應升高。
對自己不自信的人，總是會有自卑感，走路姿勢喜歡彎腰駝背，眼睛朝下，不敢看人，這樣的體態旁人一眼便了解。而一個自信的人，表情通常是愉快的，帶給人的資訊也是正面積極的。
“相”可以說是一個人整體的氣質，想要改變氣質則需要兼顧外在形象和內在的情緒管理。
