少言是智慧，閉嘴是修養。
正如《論語·衛靈公篇》所述：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
現實中，多是如此。
因一句失誤之言沒有及時說開，產生了誤解，便有了心結，久而久之漸行漸遠；
因一句失德之言沒有表達準確，從而反目成仇，親密變得疏遠，久而久之老死不相往來。
什麼話可以說，什麼話不能說，什麼時候說不合時宜，什麼時候說恰到好處，也是一門學問。
01
為人少說閒話
無論生活還是職場中， 常有閒言碎 語， 不安好心的人 ，總是喜歡 在人背後亂嚼舌 根說閒 話，道 聽途說，論人是非。
常言道：說人閒話者，必是是非人。
武則天在位的時候，有段時間禁止宰殺牛羊。
有個官員叫張德，家裡添了兒子，這是喜事，因此宴請賓客，殺了幾隻羊來招待客人，其中有個客人叫杜肅懷也來參加宴會。
這人很不地道，吃了羊肉之後，跑到武則天那說閒話，說張德違背聖令。
次日，武則天私下問張德：聽說你添了兒子，這是喜事，需要宴請賓客，但是為什麼要殺羊吃肉待客呢？
張德知道有人出賣了自己，嚇得連忙跪下磕頭認罪。
沒想到的是，武則天說，雖然你違背了禁令，但念你初犯，家有喜事也算情有可原，只是以後你請客，可要注意選擇客人。
一身冷汗的張德感恩戴德。
而杜肅懷則被朝野上下唾棄。
正如《論語·學而》告誡那樣：“巧言令色，鮮矣仁！”
杜肅懷這樣的人並非罕見，現實生活中並不少，因此與人交往時，要擦亮眼睛，遠離這種背後愛說閒話的人。
我們也不要變成杜肅懷這樣的人，為人少說他人閒話，不要道聽途說，不告刁狀，是做人最基本的底線。
李信君 攝
02
為人少說惡話
《論語·陽貨》：“年四十而見惡焉，其終也已。”
說的是一個人如果過了四十還被人厭惡，這輩子就算完了。
清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》當中說了一個故事：
有一個侍奉他多年的小妾，出身卑微，但是相貌清秀可人，為人也機靈聰慧，很受人喜歡。
只是這個小妾有個祖母，沒什麼文化，為人粗魯，而且尖酸刻薄，很會罵人，常常與左鄰右舍因為一點小事吵架。
孫女嫁了大官，祖母也“久戰沙場”，從沒有敗過。
每次吵贏後，都像打了勝仗的公雞一樣耀武揚威，昂首挺胸，以至於家鄉人人厭惡卻不敢言。
孫女也多次勸導，可是老人聽不進去。
忽然有一天，她在沒有任何徵兆情況下，口舌生瘡，一下子爛到喉嚨處，痛得無法說話，更不能飲食，整日整夜無法入眠。郎中也沒有任何辦法，沒幾天，便死去了。
古話說：“夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。”
古代士大夫的生死，往往都在口中，之所以引來殺身之禍，往往是口不擇言，惡語傷人。
禍從口出，病從口入，皆繫於口。
口有善言，則常結善人，得善緣，口出惡話，則常交惡於人。
為人處世時不要不顧及他人心理，惡話不斷攻擊，這樣折損的是自己的福氣。
因口舌之辯與人發生爭執，導致情緒失控，做出後悔莫及的事，更是得不償失。
張雪江 攝
03
為人少說怨話
《論語·憲問》有言：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”
曾國藩早年勸解其六弟，也說過類似的話：
“無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服”。
這句話直到現在，仍不失為經典。
曾國藩的六弟曾國華自幼聰慧，小點子很多，是曾國藩幾個弟弟裡邊天賦最好，最有才華的一個。
但是為人心高氣傲，脾氣也有些暴躁，沉不住氣。
曾國華一向以文章自傲，曾國藩也對曾國華的文章也讚不絕口，十分佩服，只是造化弄人。
科舉考試上，曾國華連連失利，如哥哥一般進入官場當官的夢破碎，於是隱居蟄伏鄉下，過得很不如意。
他時常把鬱郁不得志的一腔怒火撒到妻子身上，抱怨妻子太柔弱，不敢嚴厲督促自己誦讀四書五經，勤練八股文，以至於多次落榜。
胡敦煌攝
落榜了不吸取教訓，還抱怨妻子，還想納妾，這事兒傳到曾國藩耳朵裡，惹惱了曾國藩。
於是曾國藩便寫信痛罵曾國華，一針見血地指出其缺點：“牢騷太多，性情太懶。”
然後列舉他的斑斑劣跡：“前在京華，不好看書，又不作文………近聞還家以後，亦復牢騷如常，或數月不搦管為文。”
“無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服”這句名言就是源於此。
人生在世，偶有抱怨之心這無可厚非。
但若只是一味抱怨，不做任何改變，也是於事無補。
停止抱怨，人生便有了轉折。
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《論語·學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”。
少言是一種智慧，閉嘴是一種修養。
人生應當少說多做，知行合一。
古聖先賢早都給出了我們答案，那就是少言慎言。
背後不說人閒話，當面不說人惡話，平時不說怨話，最後願你能守正持心，慎言多聽。
如《論語·季氏篇》勸誡：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
無論說話還是交友，皆如此。
願我們有則改之，無則加勉，未來遇見更好的自己。
