冬練三九，樁道進階

松、通、化。

引子

去年四月，我與樁道初次結緣。

在五天的時間裡，鍾鷹揚老師及其教練團隊，帶領大家伸筋拔骨、體驗樁功、體悟樁道。

臨別時，老師勉勵大家回去要堅持練習。自那之後，站樁成為了我生活中的一部分。在大部分的日子裡，我都會花些時間去站樁。

春去冬來，今年的三九時節，自道武術面向過往的學員，推出了三天的樁道進階營。於是，與諸位同修一道，回爐提高。

如果說，上次的入門課程，可以稱為樁道一年級的話，那這一次，我們著實升入了二年級。

新的年級，有著怎樣新的體驗呢？讓我們接著往下看吧。

伸筋拔骨

與一年級一樣，每天的練習，是從伸筋拔骨開始的。

而與一年級不同的地方，付華軍老師打了這樣一個比方：

這就好像一個包裝盒，華美的外表之下，需要我們一步一步把它充實起來。

在拉伸的過程中，我們可以細細地體會，痠麻脹痛的地方到底在哪裡。如果既不在筋，也不在骨，那大機率還停留在肌肉那裡。

若是如此，事實上，我們還沒有真正進入伸筋拔骨的階段。

除了純粹的熱身之外，其他的動作，比如扭轉乾坤，是可以作為單獨的功法反覆練習的。

不僅如此，每個動作皆有其意象。比如，兩個拉伸下焦的動作，就分別類比迎風吹竹，與兩門合頁。

練習拉伸時，需要反覆錘鍊動作、呼吸與眼神之間的協調與配合，好讓它們共同呈現意象之美。

從肌肉到筋骨，從動作到意象，這便是伸筋拔骨的進階。

體驗拳架

通常，鍾老師並不親自教習太極的拳架。這一次，他破例為進階營的同學，詳細講解了拳架的要領。

首先，是重心的移動。

從站樁開始，重心從左右配比 50 vs 50，慢慢地向左移動成 60 vs 40，再慢慢向右移動成 40 vs 60。

切換成弓步，一樣的體驗，重心從前後配比 50 vs 50，轉變成 60 vs 40，再變成 40 vs 60。這裡的要點是，重心移動的範圍不要過大，過大就容易僵住。

等基本的重心移動熟練之後，鍾老師教我們練習貓步，以整合幾種步法。之所以名為貓步，取其輕靈之意。

然後，是掤捋擠按的學習。

“掤、捋、擠、按”與“採、列、肘、靠”，合稱太極八法。

這八個動作，代表了不同的方位。掤履擠按是四正，代表一個圓形的四面，每個方位分佔90度。這相當於，在一個圓形內劃一個十字，十字的每一端由掤捋擠按分別佔據。

採列肘靠是四隅，是把兩個四正之間的空位一分為二，令到圓形分得更精細。

如果用意象來講，太極拳手相當於充滿了氣的立體圓球。當對手發力的時候，相當於推了圓球一下，它便隨你的發力的方向而轉動。

與此同時，隨著自身的轉動，球體的每一部份又會向受力所在圓周的不同角度，放出掤勁。最初的接觸點，構成了掤的位置，其餘七法的位置，可以依此類推。

最後，是楊氏太極的部分動作。

具體的動作，就不細講了。鍾老師在最後一天，特意再打了一遍，讓幾位同學從不同角度錄了影片，方便大家回去後復課。

訓練瞬間

體悟樁道

松、通、化

在一年級的樁道體悟中，核心就是一個松字：身體要松，用眼要松，心裡也要松。

到了二年級，鍾老師進一步講解了由松、到通、再到化的全過程。

面對棘手問題，傳統文化的精髓，就在於尋求化解之道。而化解能夠發生，是需要具足的空間的。而具足的空間，又從何得來呢？

這就要求我們，要能夠從源頭處，鬆下來。

無始的習氣，讓我們不假思索地沿襲無明的慣性。在這個過程中，我們的身與心，雖然未必都有覺察，實際上往往是緊的。

松為活相，緊為死相。當我們處於無明習氣的緊相之中時，由於沒有覺知到空間的存在，化解自然無法發生。當我們鬆下來的時候，習氣發生之處才有機會得以清晰的呈現。不由得恍然大悟，原來還有著無量的選擇空間。

這個時候，我們可以善用無常的力量，讓積極的變化主動發生。

而這個積極的變化，就是轉化，就是化解。用《道德經》的話來說，便是：

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

功夫到了最深處，可以與天地大道同在。此時，焉有不化之理？

不丟不頂

站樁，到了一定的程度之後，每個人都會面對如何更進一步的問題。

進階營中，鍾老師讓大家兩兩分組，其中一人安住樁中，另一人將拳面輕輕放在對方的丹田處，緩緩發力。

發力由輕到重，原本安住樁中的同學，在壓力下，身體的各處都可能會出現緊的現象。有趣的是，這個時候，兩人都會有覺察。雖然發力的同學，只有拳面接觸對方，卻可以精細地感知出到底是哪裡緊，甚至會比站樁的同學還要清晰。

當緊相出現的時候，發力的同學可以收一點力氣，也可以保持力道不變，好讓站樁的同學有時間做出調整。調整的目的，是重新找回松的狀態。

在太極中，這種合理應對的狀態，稱之為不丟不頂。

所謂不丟，也就是面對壓力時，不退縮。一旦退縮，就丟掉了。所謂不頂，即不與壓力對抗。一旦對抗，頂撞就發生了。

為了讓我們更好的體會，鍾老師和每一位同學對練，幫助大家找到這種松的狀態。

當我們或單拳，或雙拳，逐漸使出全身力量的時候，鍾老師始終不丟不頂。當我與鍾老師對練的時候，感覺無論使出多大的力量，都好似泥牛入海。鍾老師甚至和其他同學，玩起了金雞獨立，甚至可以坐在凳上，雙腳離地，依然穩如泰山。

不丟不頂，詮釋了太極的中道。在生活中，則對應著待人接物的不卑不亢。

交出去

要想做到不丟不頂，就需要全然地交出去。

如果不交出去，氣脈就會不順，就會有卡點。在雙人對練的時候，我會不自覺地託著雙臂，鍾老師笑言：“還有不少私房錢，沒有交出來。”

這讓我意識到，我的習氣中，有著習慣性託底的部分。比如，朋友帶著孩子跑開了，我會幫著照看落下的童車。而這一點，成為了太極中不丟不頂的阻礙。

要想真正的放鬆，不僅需要把身體交出去，就連念頭也要交出去。在對練中，我體會到，哪怕只是一個念頭起來，身上至少會有一處發緊。

不僅如此，不丟不頂是個相續的過程。對練中的任一剎那，都需要保持住。要想做到這一點，著實並非易事，需要大量的練習。到了最後，鍾老師說：

“當交給整個空間的時候，化的力量就產生了。”

交出去的過程，就是任運的過程，也是不造作的過程。而練習，是透過太極找到拳的合理性，並把合理狀態深刻化的過程。

在這個過程中，我們放下越多，就會得到越多。對練中的壓力越大，越是要鬆開。如果不這樣做，收縮了，反而會傷得更深。

《中庸》有言：“放之則彌六合，卷之則退藏於密。”這種收與放的自如，我再一次親身體會到。當鍾老師發力的時候，我整個身體彷彿一盆水被潑了出去。雖然倒退了七八步才站定，可是全身的受力很均勻，並沒有明顯的痛處。

現代人的問題

鍾老師醫武雙修，所以，間或會談到現代人的健康問題。

太極與中醫一樣，講究“正氣存內，邪不可幹”。元氣不足，才是疾病叢生的根本原因。我們與祖先相比，更多的使用頭腦，思慮要比古人更重。思慮多，導致氣機上浮，下焦的元氣因而不斷被掏空。

對此，鍾老師感嘆道：

現代人的病，為什麼難治？因為元氣，早早被掏空。

為此，他鼓勵我們多多練習站樁與太極，直養浩然之氣。正氣不虛了，邪氣自然繞道走。

坐而論道

後記：心性的功夫

前段時間，我在讀《正見》的時候，被密勒日巴師徒的故事所深深吸引：

在藏地，上師密勒日巴有一位聰慧的弟子，名叫惹瓊巴。雖然密勒日巴勸他：修學並重比光是研讀書籍來得重要，惹瓊巴還是前往印度，到當時偉大的佛教哲學學院，立志接受正統的教法。

事實上，惹瓊巴也追隨了許多印度大學者及聖者，並且勤奮學習。

多年之後，當他回到西藏，老上師密勒日巴來到一處空曠的平地迎接他。他們相互問候，正在那兒討論惹瓊巴的研習時，忽然一陣狂猛的冰雹自天而降，曠野中無處可躲。

密勒日巴瞧見地上不遠處有一個犛牛角，馬上就躲到裡面去了——牛角並沒有變大，而密勒日巴也沒有變小。

在牛角內，密勒日巴吟唱了一首歌，讓惹瓊巴知道在牛角中空間還大得很……然而這位弟子的證悟，還不足以讓他與上師同處於牛角之中。

這裡的關鍵差異，大概就是師徒二人心量的不同。心量越大，松出的轉化空間就越大。所以，修行的真正核心，在於修心。而良好的心性，可以成為一個人最大的風水（助力）。

恰好成文之際，朋友說有一家公司的口號，她很喜歡：