本文編輯：南京師範大學 葉夢怡
手閱原創：紅色歷程 管霞
漢世祖：（公元前5年1月15日—57年3月29日）
光武皇帝劉秀，字文叔，東漢王朝開國皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家。
新朝王莽末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統的劉秀在家鄉乘勢起兵。公元25年，劉秀與更始政權公開決裂，於河北鄗南千秋亭登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號，史稱“東漢”。
經過長達十二年之久的統一戰爭，劉秀先後平滅了關東、隴右、西蜀等地的割據政權，結束了自新莽末年以來長達近二十年的軍閥混戰與割據局面。劉秀在位三十三年，大興儒學、推崇氣節，東漢一朝也被後世史家推崇為中國歷史上“風化最美、儒學最盛”的時代。
柔道治國
劉秀勤於政事，“每旦視朝，日仄乃罷，數引公卿郎將議論經理，夜分乃寐”。在位期間，多次釋出釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔書。為減少貧民賣身為奴婢，經常發救濟糧，減少租徭役，興修水利，發展農業生產。裁併郡縣，精簡官員。結果，裁併四百餘縣，官員十置其一。歷史上稱其統治時期為光武中興。其間國勢昌隆，號稱“建武盛世”。
劉秀統一中國後，厭武事，不言軍旅，公元51年，朗陵侯臧宮、揚虛侯馬武上書：請乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之際發兵擊之，立“萬世刻石之功”。光武卻下詔：“今國無善政，災變不息，人不自保，而復欲遠事邊外乎！不如息民。”劉秀善待功臣，分封三百六十多位功臣為列侯，給予他們尊崇的地位，只解其兵權。
仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華
劉秀年少時，只是個沒落皇族、一介布衣，劉秀曾經去長安求學，在街上看到執金吾走過，場面甚是壯觀、闊氣，大為感嘆，於是做了一篇關於理想的作文：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華”。這句話廣為流傳，日後成了千古名言，引發了許多“亂世梟雄”的共鳴。劉秀與陰麗華的愛情故事也千古傳頌。
入易後改儲
時南陽陰麗華美貌莊重，光武帝早年就有“娶妻當得陰麗華”的願望。昆陽戰後次年，光武帝乃如願娶陰氏為正室。 婚後次年，光武為鞏固與真定王劉揚的聯盟，再娶劉揚甥郭聖通並以之為正室，亦寵之。郭氏與陰氏併為光武生下五子，及光武即位之初，併為貴人。建武二年(26年)因陰氏族小辭後，郭氏因得立為皇后，其長子疆遂立為皇太子 。光武因此甚感有愧於陰氏，益加寵遇。至建武十七年(41年)，光武乃廢郭氏，立陰氏為後。 初建武十九年(43年)，光武又以陰氏長子東海王陽聰敏有君人之度，皇太子疆又上表辭位。乃廢疆為東海王而以陽為皇太子。陽改名莊 ，即日後之漢明帝。
漢明帝（公元28年－公元75年）
劉莊，初名劉陽，光武帝劉秀第四子，母光烈皇后陰麗華，東漢第二位皇帝，公元57年―公元75年在位。
劉莊初封東海公，後進封東海王。建武十九年（公元43年），立為皇太子。建武中元二年（公元57年），即皇帝位。漢明帝即位後，一切遵奉光武制度。漢明帝提倡儒學，注重刑名文法，為政苛察，總攬權柄，權不借下。他嚴令后妃之家不得封侯與政，對貴戚功臣也多方防範。同時，他也致力消除北匈奴的威脅。永平十六年（公元73年），命竇固徵伐北匈奴。其後，又以班超出使西域，由是西域諸國皆遣子入侍。次年，復置西域都護。此外，隨著對外交往的正常發展，佛教已在西漢末年傳入中國，漢明帝將佛教引進中國，使佛教開始在中國流行。 漢明帝在位期間，吏治清明，社會安定。
嚴防外戚
劉莊即位後，一切遵奉光武制度。劉莊提倡儒學，注重刑名文法，為政苛察，總攬權柄，權不借下。他嚴令后妃之家不得封侯與政，對貴戚功臣也多方防範。他在位時，他的舅舅們都位不過九卿。館陶長公主想替他兒子求個郎官做，劉莊寧可送給外甥一千萬錢，也不答應。大臣閻章才學出眾，工作突出，但因兩個妹妹是後宮嬪妃，劉莊為不破壞外戚不封侯參政的規矩，硬是不提拔閻章。
但同時，劉莊又委任開國元勳高密侯鄧禹為太傅，同母弟東平王劉蒼為驃騎將軍，光武朝太尉趙熹保留原職，使宗室、功臣、官僚集團都有了自己的政治代表。同時對生母陰太后、異母郭聖通都非常尊重、平等對待，贏得了外戚和臣下的好評。
佛教傳入
隨著對外交往的正常發展，佛教已在西漢末年開始傳入中國。有一次，劉莊做了一個奇怪的夢，夢見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。劉莊正要開口問，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。夢醒後，百思不得其解。第二天朝會時，他向群臣詳述夢中所見，大多數人都不知其由。後來他有個博學的大臣說那可能是西域的佛陀，明帝聽說西域有神，其名曰佛陀，於是派使者赴天竺求得其書及沙門（沙音娑，亦作娑門，亦譯作桑門），並於洛陽建立中國第一座佛教廟宇—白馬寺。
軼事典故
劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，後來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設定几杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人召到太常府，向桓榮行弟子禮。桓榮生病，劉莊就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，劉莊都是一進街口便下車步行前往，以表尊敬。進門後，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當朝皇帝對桓榮如此，所以“諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時，劉莊還換了衣服，親自臨喪送葬，並將其子女作了妥善安排。
漢章帝（57年－88年4月9日）
劉炟，漢明帝劉莊第五子，母賈貴人，東漢第三位皇帝，75年9月5日－88年4月9日在位。永平三年（60年）被立為皇太子。永平十八年（75年）繼位。章和二年（88年），漢章帝去世，時年三十一歲，諡號孝章皇帝，廟號肅宗，葬於敬陵。
開創“章草”
漢章帝還是一位書法家，他的草書非常有名，後世流行的“章草”，據說就是由於漢章帝的愛好而形成的一種書體。章草是早期的草書，始於漢代，“今草”的前身。由草寫的隸書演變而成。與”今草”的區別主要是保留隸書筆法的形跡，上下字獨立而不連寫。
漢和帝（79年―105年）
劉肇，東漢第四位皇帝，建初四年（79年）出生，他是漢章帝劉炟的第四子，生母為梁貴人，過繼給皇后竇氏為繼子。建初七年（82年），漢章帝廢太子劉慶，立劉肇為皇太子。章和二年（88年），漢章帝逝世，劉肇即位，養母竇太后臨朝稱制。永元四年(公元92年)，劉肇聯合宦官掃滅竇氏戚族，親政後使東漢國力達到極盛，時人稱之為“永元之隆”。元興元年(公元105)病逝章德殿，終年27歲。諡號為孝和皇帝。 廟號穆宗，諡法曰“不剛不柔曰和”。葬於慎陵。
永元之隆
在一舉掃平了外戚竇氏的勢力後，劉肇開始親理政事，每日臨朝聽政，深夜批閱奏章，從不荒怠政事，故有“勞謙有終”之稱。劉肇當政時期，曾多次下詔賑濟災民、減免賦稅、安置流民、勿違農時，並多次下詔納賢，在法制上也主張寬刑，並在西域復置西域都護。漢和帝十分體恤百姓疾苦，多次下詔理冤獄、恤鰥寡、矜孤弱、薄賦斂，告誡上下官吏反省造成天災人禍的自身原因。漢和帝永興元年（公元105年），墾田面積達732萬多頃，為東漢之最，戶籍人口達5325萬多人。劉肇親政後使東漢國力達到極盛，時人稱為“永元之隆”。
重用宦官
東漢時期，為了加強中央集權，在宮廷內設定了中常侍、黃門侍郎、大黃門、小黃門等宦官職務。他們負責掌管傳達皇帝的號令和詔書，閱覽尚書進呈的文書。
在劉肇奪回政權的過程中，中常侍鉤盾令鄭眾直接參與了策劃和實施，在論功行賞時，鄭眾自然是首功。於是，鄭眾被升遷為大長秋。“長秋”是漢代皇后的宮名，用以名官，稱其官署為“長秋寺”。這是皇后近侍官首領，一般由皇帝親信充任，負責宣達旨意，管理宮中事務。而在進行策勳班賞的過程中，和帝注意到，鄭眾總是推辭的多，接受的少，這種謙遜仁愛之心，很得劉肇的讚賞。因此，和帝以後便經常同他討論國家大事，國家一些大政方針的決策便較多地摻雜著宦官的力量，所以史書上說“宦官用權自此始矣”。
但劉肇重用宦官，還有一些客觀因素。這就是這時期他所信任和倚重的一些朝臣和宗王或年老體弱，或壽短命微，陸續退出了歷史舞臺。
漢桓帝（132年—167年）
劉志，字意 ，漢章帝劉炟曾孫，河間孝王劉開之孫，蠡吾侯劉翼之子，母匽明，東漢第十一位皇帝。
本初元年(公元146年)質帝崩，梁太后與兄大將軍梁冀定策，迎立為帝，時年十五。太后臨政。初由外戚梁冀掌握朝政。延熹二年(公元159年)與宦官單超等合謀誅滅梁氏，朝政於是由宦官專斷。九年(公元166年)，朝中官員、太學生員與外戚聯合反對宦官當權，他下詔逮捕李膺等二百餘人，禁錮終身，史稱“黨錮之禍”。劉志一生崇尚佛、道，沉湎女色。信任宦官，察舉非人，時人譏為“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”。東漢王朝自此江河日下，瀕於滅亡。諡桓，葬於宣陵。
賣官鬻爵
桓帝時還有一項賣官鬻爵的弊政。當時由於統治階級的奢侈腐朽，國家財政基本枯竭。在這種情況下，桓帝一方面採取對農民加重賦稅的辦法來解決財政困難，如延熹八年(公元165年)令郡國有田者每市交10錢為稅；另一方面也採取一些應急措施，主要就是減發百官俸祿，借王、侯國租稅和賣官鬻爵。桓帝的賣官鬻爵是從延熹四年(161年)開始實行的。這一年，零吾羌和先零羌等少數民族起義，活動到了三輔地區，桓帝為了減輕國庫的財政支出，就下詔減發公卿即百官的俸祿，借貸王、侯的一半租稅，同時下令以不同價錢賣關內侯、虎賁郎、羽林郎、緹騎營士和五大夫等官爵。桓帝賣官鬻爵的弊政對當時影響極壞，不僅貪汙成了合法行為，直接破壞了吏治，而且由於貪官汙吏的搜刮，也加重了人民的負擔，併為靈帝時更大規模的賣官鬻爵開了先河。
黨錮之禍
由於宦官當政、賣官鬻爵等種種弊政，桓帝朝政糟糕至極。為了維護東漢王朝，也為了自己的政治出路，一部分正直的官吏和一些太學生及郡國士人，就聯合起來發起“清議”。他們議論政治，品評人物，在輿論上對宦官集團進行猛烈抨擊。同時，一些比較開明的官吏在自己的職權範圍內，也極力打擊宦官勢力。
當時，襄城人李膺是反對宦官集團鬥爭的領袖。他任河南尹時，因打擊閹黨而被下獄，司隸校尉應奉上書為他求情，又被赦免，後來即任司隸校尉。宦官張讓的弟弟任野王令，貪殘無道，殺死一位孕婦，畏罪躲在張讓家中。李膺知道後，即率吏卒到張讓家搜出處死。因此，很多宦官都害怕李膺，休假時不敢走出宮門。李膺敢於打擊當權的宦官，名聲越來越高，士大夫能得到他的接待，被認為是極大的榮譽，稱之為“登龍門”，他與太尉陳蕃、南陽太守王暢都受到士大夫階層的敬重。以李膺為首的反宦官鬥爭激怒了當權的宦官集團。延熹九年(公元166年)，宦官派人誣告李膺等交結太學生、都國生徒“共為部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗”。桓帝大怒，於是詔令全國，逮捕“黨人”，收執李膺、陳實等200多人。有的黨人逃走，桓帝就懸金購賞。一時間，使者四出，相望於道，反宦官的鬥爭遭到嚴重挫折。第二年，在竇武等的表請下，桓帝對“黨人”略為寬恕，下詔將其赦歸田裡，但規定他們都終身禁錮，不得做官。這就是桓帝時著名的“黨錮”。
漢靈帝（157年，一作156年—189年5月13日）
劉宏，生於冀州河間國。漢章帝劉炟的玄孫。世襲解瀆亭侯，父劉萇早逝，母董氏。永康元年（167年）十二月漢桓帝劉志逝世後，劉宏被外戚竇氏挑選為皇位繼承人，於建寧元年（168年）正月即位。
劉宏在位期間，大部分時間施行黨錮及宦官政治，又設定西園，巧立名目搜刮錢財，甚至賣官鬻爵以用於自己享樂，在位晚期爆發了黃巾起義，而涼州等地也陷入持續動亂之中。中平六年（189年）四月十一日（5月13日），劉宏去世，諡號孝靈皇帝，葬於文陵。
劉宏喜好辭賦，作有《皇羲篇》、《追德賦》、《令儀頌》、《招商歌》等。
鴻都門學
光和元年（178年），靈帝設定鴻都門學，並將孔子及其七十二弟子的畫像懸掛其中。在這所學校裡，並不是研究儒家經典，實際上是探討辭賦、書法這類靈帝感興趣的學科。靈帝重用出自鴻都門學的學生，他們出任刺史、尚書、侍中，甚至還有封侯。太學的儒生往往鄙視這些人，拒絕與其為伍。鴻都門學一時非常興盛，學生多達千人，但延續時間不長。一因士族猛烈的攻擊，二因黃巾起義，隨著漢王朝的衰亡而結束。
鴻都門學不僅是中國最早的專科大學，而且也是世界上創立最早的文藝專科大學。在"獨尊儒術"的漢代，改變以儒家經學為唯一教育內容的舊觀念，提倡對文學藝術的研究，是對教育的一大貢獻。它招收平民子弟入學，突破貴族、地主階級對學校的壟斷，使平民得到施展才能的機會，也是有進步意義的。鴻都門學的出現，為後來特別是唐代的科舉和設立各種專科學校開闢了道路。
內廷逗樂
靈帝自己則深居內宮，挖空心思嘗試著玩樂的新花樣。內宮無驢，一善於逢迎的小黃門從外地精心選了四驢進宮。靈帝見後，愛如至寶，每天駕一小車在宮內遊玩。起初，還找一馭者駕車，幾天後，索性親自操持。皇帝駕驢車的訊息傳出內宮，京城許多官僚士大夫競相摹仿，以為時尚，一時民間驢價陡漲。
正當京城瀰漫著驢車揚起的煙塵時，靈帝又對驢車失去了興趣。又有宦官別出心裁，將狗打扮一番，戴進賢冠、穿朝服、佩綬帶，搖搖擺擺上了朝。待靈帝認出乃一狗時，不禁拍掌大笑，讚道：“好一個狗官。”滿朝文武雖感奇恥大辱，卻敢怒不敢言。
宮中市場
靈帝在後宮仿造街市、市場、各種商店、攤販，讓宮女嬪妃一部分扮成各種商人在叫賣，另一部分扮成買東西的客人，還有的扮成賣唱的、耍猴的等。而他自己則穿上商人的衣服，裝成是賣貨物的商人，在這人造的集市上走來走去，或在酒店中飲酒作樂，或與店主、顧客相互吵嘴、打架、廝鬥，好不熱鬧。靈帝混跡於此，玩得不亦樂乎。肆中的貨物都是搜刮來的珍奇異寶，被貪心的宮女嬪妃們陸續偷竊而去，甚至為了你偷的多我偷的少而暗地裡爭鬥不休，靈帝卻一點也不知道。
漢獻帝（公元181年4月2日—234年4月21日）
劉協，漢靈帝劉宏次子，漢少帝劉辯異母弟，母靈懷皇后王榮，東漢最後一任皇帝，公元189年－220年在位。因被董太后撫養，故稱“董侯”，初封渤海王，後改封陳留王。公元189年，董卓廢漢少帝劉辯，立劉協為皇帝。董卓被王允和呂布誅殺後，董卓部將李傕等攻入長安，再次挾持了他，後來逃出長安。公元196年，曹操控制了劉協，並遷都許縣，挾天子以令諸侯。公元220年，曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。公元234年，劉協壽終正寢，享年54歲。葬於禪陵，諡號孝獻皇帝。
中藥不還價，針灸不要錢
漢獻帝劉協貶居山陽城後，遠離政治，一心融入民間，利用在皇宮中學過的醫術，和皇后曹節一起懸壺濟世，醫治百姓。他從雲臺山上挖下來的中草藥從不收費，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對購來的藥物才酌收成本。老百姓出於對他倆的感激之情，沿習成俗，焦作民間對老中醫格外敬重，尊之如君，對中草藥可賒可欠，但從不還價，在農村中針灸、拔罐從不收費，以示遵守漢獻帝留下來的千年老規矩。
來源丨中國國家歷史
【來源：陽泉市博物館】
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