好久沒更新了，今天得空，咱們再說封神。
今天，咱們聊一個有意思的話題。或許，各位看官會感興趣。
眾所周知，封神演義成書於明朝，儒釋道三教大融合的背景之下。
三教教義對整個故事的滲透影響比比皆是。
比如，封神演義的故事背景為商朝，處於奴隸制的經濟制度下，所奉行的政治原則，以天地、神鬼的意志來統治國家。
而在當時，並沒有君為臣綱這樣的觀念。君要臣死，臣不得不死，這種類似的三綱體系，在漢代才開始出現。
還比如，在商朝時期，農耕與畜牧並重，肉食和穀物同時擺上了人們的餐桌。
但有一點，當時絕對沒有吃齋這樣的概念。而封神演義中，則多次提到“吃齋”這種宗教詞彙。
這也是本文的主題。
封神演義中，有多少人吃齋？又有誰吃葷？他們對於葷素的態度，又對後來的修行造成了什麼樣的影響？
首先，咱們需要明確一點。
什麼是吃齋？
齋即為素食，多指佛教、道教信徒食用的素食。
但僧人或是道人為什麼要吃齋呢？
咱們先從佛教說起。
很多現代人總以為，佛門弟子是不該吃肉的，也就是破了葷戒。
實際上，這裡有幾個誤區，咱們需要解釋清楚。
首先，佛教講究五戒十善，除此之外還有沙彌尼十戒、居士戒、出家戒等等。但其中沒有一條提及過，佛家弟子不允許吃肉。
但在《戒律廣本》中明確提及，佛弟子是不允許吃“葷”的。
這不是自相矛盾了嗎？
非也。
此葷非彼葷。
《戒律廣本》中說的葷，其實讀“燻”，並非是指的是肉食，而是一些具有刺激性的食物。
《梵網經》中加以解釋：若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛。
那麼佛弟子從什麼時候，開始不吃肉，而選擇齋食了呢？
這要從南北朝時期的梁武帝說起。可能很多朋友都聽說他的故事，咱們一筆帶過就好。
梁武帝痴信佛教，在讀《大涅槃經》的時候，見到了“戒殺生”的戒條，於是想到，沒人吃肉，自然也就沒有人殺生了。
於是乎，他便提倡全民吃素，而且僧人禁止吃肉。
可以這麼說，後世僧人不吃肉，也是基於梁武帝的提倡。其中的主要訴求還是慈悲二字。
說到這裡，可能有人會問。
《楞嚴經》和《楞伽經》都提及過，吃肉與殺生同罪，亦或食肉者，所求功德，悉不成就等內容。
但不得不說，佛教在漢土流傳的過程中，受到地域風情、本土文化的影響，教義或是經文都並非是一成不變的。
許多經文在傳承的過程中，都得到過補充和多次重新闡釋。
長此以往，吃齋便成為了佛教中的重要戒律。
那麼道教為什麼也提倡吃齋呢？
這跟佛教有些許不同，但也差不了多少。道家弟子注重養身和意志修行。
在道教的“十戒”中，有兩條提及不能吃肉。
第二戒者，不得殺害眾生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；
第六戒者，不得飲酒過度，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛；
咱們從這裡不難看出，道教對於吃肉的態度。
第二戒中，其實跟佛教一樣，都是不許殺生，講求慈悲。而第六戒，說的則是食肉對於身體不利，有礙修行。
說完兩教不吃肉的原因，咱們重新說回封神演義。
透過作者刻畫的多個人物，可以看到吃齋對於修行的重要性。
首先，咱們說第一個人物——姜子牙。
在封神中，姜子牙明確表示過吃齋的。但是他犯了一個錯誤，意志不堅。
姜子牙奉元始天尊之命下山，沒個去處，所以就去投奔曾經的結拜兄弟宋異人。
當時，宋異人見到姜子牙很高興，要請他吃頓好的。
兩人有過這樣的對話。
宋異人問曰：是齋是葷？子牙曰：既出家，豈有飲酒吃葷之理？弟是吃齋。宋異人曰：酒乃瑤池玉液，洞府瓊漿，就是神仙也赴蟠桃會。酒吃些兒無妨。子牙曰：仁兄見教，小弟領命。二人歡飲。
看見了吧？
姜子牙破戒了，吃了肉，也喝了酒。
至此，他在崑崙山的四十年修行，全都白費了。
元始天尊是什麼人物？他之所以能料定姜子牙仙道難成，可能早就算準了他的意志不堅。
所以，下山享受人間富貴，是姜子牙註定的宿命。
此後，還有一個比較諷刺的細節。
文王渭水訪賢的時候，第一次沒有見到姜子牙。大夫散宜生建議他吃齋三日，迎接姜子牙這位大賢。
如果讓他知道，姜子牙在朝歌，跟拜拜子兄弟把酒言歡，不只是該怎麼想。
再說第二位跟姜子牙類似的人物，開始吃齋，但後續意志不堅，也吃了肉。
誰呢？
黃天化。
黃天化只從故事主線來說，算得上一個非常正面的人物。作戰勇猛，心如烈火。
但他的性格卻有瑕疵，也註定了最後的結局。
黃天化在下山之後，就脫下了道袍。姜子牙為此還頗有微詞，說他對師門不敬。
但有一點，這叔侄兩人卻很相似。黃天化進入王府之後，不但脫下了道袍，穿上了王服，而且還吃起了酒肉。
也是完全破了戒。
不得不說，黃天化的結局很令人惋惜。這樣的人物，本來是玉虛宮的種子門徒，絕對有潛力穩定大道的。
只可惜，一個意志不堅，就讓他墮入了神道，自此與仙道無緣。
雖說他死後封神的地位也不低，但總比仙道要差得遠了。
再說第三位，實際上吃肉，但卻謊稱吃齋的人物——胡喜媚。
這位便是軒轅墳三妖中的九頭雉雞精。既然是妖精，那肯定是吃肉的，而且還沒少吃人。
但在胡喜媚假裝仙人，進入紂王王宮時，扮演的角色是仙人。所以，她不敢說吃葷，一口咬定自己是吃齋的。
這裡我們可以從側面看出，仙人在凡人的固有印象中，一定是要吃齋的。
可惜，戒律這種東西是裝不出來的，胡喜媚最後的結局咱們也看到了。
接著說第四位吃齋的——雷震子。
雷震子，在三代弟子中是個非常完美的人物，幾乎沒有缺點。
最終要的是，人家聽話，聽師父雲中真的話，聽義父文王的話，更聽姜子牙的話。
雖然人是醜了些，但是人見人愛。
當時，雷震子加入武王陣營，因為面貌可怖，武王不敢讓他去宮裡，怕嚇到嬪妃。所以，委託姜子牙款待雷震子。
按理說，這樣不合規矩，但雷震子沒有挑禮。
姜子牙這樣說過：雷震子持齋，只隨臣府宅，以便立功。
由此可見，雷震子是個忠實的吃齋門徒。人家此後的成就也是有目共睹，雖然戰績不算太好，但最後也是肉身成聖者之一，有潛力問鼎大道。
這裡還要強調一遍：雷震子在電視劇中是死了，但在原著中沒死，沒死，沒死！！！
再說第五位和第六位吃齋的——金吒和木吒。
這兩位兄弟也都是老實孩子，雖然沒有哪吒那麼足的戲份，但最後的成就也是不低。
這兩兄弟沒有雷震子那麼完美，但也挑不出什麼毛病。
在智取遊魂關那一回中，金吒木吒被姜子牙派去遊魂關，幫助東伯候姜文煥攻打竇榮。
金吒木吒化作道人，去竇榮那裡演了一出無間道。裡應外合，遊魂關被攻克。
當時，竇榮宴請兩兄弟時，有過這樣一個細節。
竇榮要擺宴，金吒木吒卻說：貧道持齋，並不用酒食。
這也從側面說明，兩兄弟的意志是非常堅定的。
有付出就會有回報，金吒木吒最後，俱都肉身成聖了。
接下來，咱們說第七位吃齋的——羅宣。
羅宣是截教門人，人稱九龍島焰中仙。漫夜推測，此人應該也是天地所生的精靈。
為助殷郊伐西岐，羅宣作惡不淺，燒死了無數無辜百姓。
但有一點，此人明確是吃齋的。
羅宣受申公豹蠱惑，去助殷郊。當時要擺酒宴，羅宣明確說過：吾乃是齋，不用葷。
殷郊只能以素酒相待。
這裡可以看出一點，羅宣雖然善惡不分，但在修道上的意志還是很堅定的。所以，此人非常精通用火一道。
故此，在封神時，羅宣成為了火部正神。也是對其業務能力的充分肯定。
這幾百上千年的齋飯，也算是沒白吃。
再說第八位吃齋的，也是一位截教門人，餘元。
前文中，咱們多次提到過餘元。此人是截教的三代弟子，金靈聖母的門徒。
此人的精通五行之術，而且也是化血神刀的主人。
化血神刀的厲害不用多說，雷震子和哪吒都被砍傷，楊戩也是透過元神脫殼躲過，絕對不敢去硬抗。
可見餘元的厲害。
而且，餘元精通五行之術，五行法術，以及五行法器，都不能將其打傷或是殺死。
但是，書中並沒有明確提及餘元吃齋。只是在詩偈中，給了他一個“監齋”的名號。
什麼是監齋呢？
可以解釋為：道觀執事者之一。主管齋醮諸事。
這樣的職位，又有這麼精熟的業務能力，那當然應該是吃齋的。
儘管如此，餘元的結局並不算太好。被斬仙飛刀殺掉之後，被封為水府星。
這個神職跟他的能力八竿子打不著，也不知道作者為什麼要這麼安排。
比起羅宣來說，餘元的齋算是白吃了。
接著咱們說第九位吃齋的，亦僧亦道，亦正亦邪。
誰呢？
法戒。
這個人物非常神秘，他只說自己是蓬萊島的練氣士，有一個徒弟叫彭遵，被雷震子所殺。
此人非常牛掰，能生擒雷震子，徒手接下打神鞭。
但是此人的行為非常古怪，也沒受申公豹蠱惑過，但卻鐵了心要跟姜子牙過不去。
原文有云：自幼根深成大道，一時應墜紅塵。封神榜上沒他名，要與子牙賭勝。
到最後，也沒提法戒跟姜子牙有什麼深仇大恨。
法戒先是在汜水關送萬仞車，後來又幫徐蓋抵擋姜子牙大軍。表面上看，是為了給徒弟報仇，但實際上應該另有目的。
在徐蓋要宴請他時，他曾這樣說過：持齋。我不用甚東西。
直到最後被準提道人收走時，書中才點名了法戒的身份。
誰呢？
法戒在舍衛國化祁它太子，得成正果，歸於佛教。至漢明、章二帝時興教中國，大闡沙門。
祁它太子曾經伴隨過佛陀，親自為佛陀修了“給孤獨園”，供佛講道。後來降世於漢代，成為了有名的佈道者。
由此可見，法戒生來與佛教有緣，吃齋也是註定的。
最後，咱們說幾個明確不吃齋的。
先說四個兄弟——九龍島四聖。
聞太師請四聖下山對付姜子牙，書中這樣描述他們：左道之內，俱用葷酒，持齋者少。
這一句話就給他們定了性，旁門左道之士，吃齋不習慣。
最後，四位被先後打殺，被封為凌霄寶殿的鎮殿將軍，俗稱看大門的。
但凡這四位少吃點葷，說不定神職更高。
最後一位，也是本文的重點人物。
誰呢？
骷髏山白骨洞一氣仙——馬元。
對於馬元這個人物，書中提及，此人是受申公豹之邀，去幫助二皇子殷洪。
馬元自稱自己是吃葷的，而且最喜歡吃人心。這樣的人物可見窮兇極惡，殘暴無比。
但在他身上，出現了一個封神演義全書，最難理解的一個問題。
前文中咱們說過，無論道教還是佛教，都不提倡吃肉。吃肉的一般都沒有什麼大成就，更遑論馬元這樣的食人魔。
可怪就怪在，馬元被文殊廣法天尊治服後，又被準提道人給吸收進西方教了。
而且最後成就了“馬元尊王佛”，這樣的地位可以跟西方二聖並駕齊驅。
這算是哪門子道理？
前面幾個吃齋的人物，最後都沒有達到這樣的高度。
準提道人收服馬元的時候，曾經這樣說過：道友可惜五行修煉，枉費功夫！不如隨我上西方：八德池邊，談講三乘大法；七寶林下，任你自在逍遙。
一個十惡不赦的魔頭，怎麼有資格在八德池邊，談講三乘大法？
這可能從側面點名了馬元的身份。
馬元應該本來就是一尊法相，也就是某位佛的忿怒相。
至於什麼是忿怒相，咱們前文中解釋過很多次，本文不再贅述。
只不過，封神作者為了故事性，將一尊佛菩薩的忿怒相人格化，成就了一個十惡不赦的魔頭。
而且馬元身上還有一層隱喻。
跟活佛濟公示現的意義相似：酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。
暗含的意思是：濟公吃肉跟凡夫俗子吃肉不同，他的“吃”並非消化，而是度化。
因此，我們可以這樣認為，馬元看似是魔頭，實際卻是一位類似“甘露火王”，以殺度世的賢者。
如果您有不同意見，可以寫在評論區討論。
本文配圖：九軒文化封神演義連環畫。
