關於八月十五中秋節，有這樣一個謠言。
朱元璋八月十五起義
關於朱元璋起義有這麼一個謠言。朱元璋準備聯合各路反王同時發動起義。但因為朝廷管理甚嚴，“十戶一把菜刀”由“刀頭管理”，連起義的傢伙都沒有。而且，各路反王全國各地可怎麼聯絡呀？元朝的情報系統也能知道呀，所以，朱元璋等人非常著急，不知道該怎麼辦。
正在這時，軍師劉伯溫一邊羽扇綸巾，一邊微微一笑，對朱元璋說：這個不難，八月十五不是人人都吃月餅嘛，我們把“八月十五夜起義”放入餅子裡面，誰會懷疑呀。
就這樣，朱元璋順利地通知了全國各地的反王，在八月十五日這一天，全國性的大起義爆發了。這就是轟轟烈烈的元末農民大起義。
其實，大凡懂得歷史的人都知道，這是一個徹徹底底的謠言。類似的謠言還有“八月十五殺韃子”等。
首先，元朝的統治並非今天我們認為的那樣“嚴酷”，特別是中後期，反而，元朝的統治比較“鬆弛”，畢竟蒙古人人少嘛。所以，幾戶人家共用一把菜刀是不可能的。舉個簡單的例子，菜刀做武器的可能性大，還是鐮刀大？
你要說我粉元，那麼，朱元璋、李善長等人粉嗎？在他們監督修訂的《元史》中“列傳四十八·孝子”中就有這樣一段話：王初應，漳州長泰人。至大四年（也就是元武宗1311年）二月，從父義士樵劉嶺山，有虎出叢棘中，搏義士，傷右肩，初應赴救，抽鐮刀刺虎鼻殺之，義士得生。
由此可見，鐮刀是不禁的。
其次，朱元璋沒有資格率領各路反王造反。朱元璋頂多屬於第三波反元人馬。第一波是方國珍等人，1348年就起義了。第二波也就是大部分人都清楚地“元末農民大起義”，是1351年五月，由韓山童、劉福通領導的。半年多後郭子興發動起義，再之後朱元璋投軍到了郭子興帳下。由此可見，朱元璋屬於“小輩兒”領導什麼反元起義。
最後，劉伯溫也出來得不是時候，反元起義在1351年爆發後，那時的劉基劉伯溫還是元朝的忠臣，他積極支援元朝剿殺農民起義軍。直到1360年，朱元璋打下了集慶也就是南京成為一方諸侯後，劉伯溫才因為對元朝失望透頂，從而投奔了他。
元朝真的是人人都吃月餅嗎
上面這個謠言之所以被少數人信任，一者幾十年前、一二百年前的老百姓不懂歷史，被人一說就認為是真的了。從而隔了幾輩兒後謠言就成“民間故事”“民俗的一部分了”。二者確實有一定的“真實存在”，例如“八月十五人人吃月餅”。
謠言是分等級的，一分真實九分虛假，很容易判斷；九分真實一分虛假，那就很難判斷了。所以，真實的成分越多，謠言越難以攻破。
有人認為：如果在元朝中秋節的時候，真的是人人都能吃得上月餅的話，說明那個時候的人生活水平不低呀。
其實，這種觀點忘記了“人人吃”的程度和水準。你吃一些價格非常低廉、材料比較差的月餅也是“人人吃”；一家老小，十幾個人分吃一個月餅也是“人人吃”。程度、水平才是關鍵。
其實，關於朱元璋的這段歷史謠言，其中最關鍵的知識點不是這個，而是：月餅在元朝、明朝是叫月餅嗎？月餅是從什麼時候開始吃的。現在最早的月餅出土原型在唐朝，“月餅”這個詞在南宋末元朝初的《夢梁錄》中就有記載。
所以說，至少南宋末年甚至南宋初年初年“月餅”叫月餅都不算違反歷史常識。因為，歷史文字記錄這一本身就滯後於現實實際行動。兩者之間相差百年、幾百年的情況多得很。
既然，月餅出現於唐朝，那麼，是不是說唐宋時的“中秋”人們就廣泛地拿吃月餅作為重要習俗呢？其實不是。
賞花賞月賞秋香
唐宋時期的“中秋”習俗主要是賞月賞花賞秋香，吃的東西大多是應季新鮮水果。這裡的秋香不是唐伯虎先生演的美女秋香，而是“秋日豐收之香”——花草之香、水果之香、糧食之香。
在這裡普及一個“節”的形成標準。關於節日形成，很多人都有誤區，一個節日之所以形成是要有標準的。不能把雛形、形成過程中的事兒放在節日，中秋節形成的標準應該是唐宋時期，為什麼？
“節日”的形成必須得有標準，這個標準就是政府承認、習俗形成、大規模百姓的過這個節日。
西漢末東漢初開始被官方認可的《周禮》中就有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”，這些是氣候問題，不僅中國全世界與我國維度、氣候類似的國家和民族也是如此。
“秋分夕月（拜月）”這是古中國“拜月”精神的延續，“拜月”也很普遍，乃是人類最初“萬物有靈”思維的延續。拜山拜水、拜月拜日。
無論是氣候還是萬物有靈的思維，都不具備“獨特”的特點。因此，這是一種“節在形成過程中的思想源流”而不是“節”。
唐宋時期是中國許多節日形成的時期，這一方面與唐宋時期是漢民族經過數次民族間的融合、歷史的苦難磨礪等，民族開始走向“成熟”有關，又有這一時期統治階級思想成熟、特別是治理國家的思想成熟有關。
唐朝的皇帝們喜歡全國性給自己過生日，民間百姓和官方為了節省時間，逐漸選擇了“中秋”這個節日進行慶祝。開元十七年（730年），左丞相源乾曜、右丞相張說等人建議每年八月十五定為“千秋節”，其後又改名為“天長節”（天寶七年748年）。
唐肅宗李亨繼位後，又把自己的生日九月三日定為“天平地成節”。
一個八月初五，一個九月初三，後來，老百姓便取中在八月十四、十五、十六中的某一天合併過兩節。當然，這個只是一種假設，既然皇帝生日全民過節、放假三天。
唐朝過“中秋”主要是有錢有權有文化的“三有人”去過。宋朝是“從文人到普通百姓過渡”的關鍵時期。眾所周知，宋朝沒有肩膀，對外妥協，為了培養忠心，宋朝皇帝對儒家思想非常重視，宋朝的經濟水平是中國歷史最高的，普通人過好的生活的人數比歷朝歷代都多。
因為“忠孝觀念”的普及，民間興起了族譜宗祠、家族私塾建設的第一波高潮，由此，民間對八月十五的月亮也就“衍生出團圓、幸福”的節俗觀念。
但唐宋時期，“過中秋”仍然是以文人為主，極大促動了文學的發展，例如唐詩中至少有115首中秋詩，宋詞中有210首中秋詞。
到了元朝，因為文人不被重視，文人被視作“老九”文人與民間徹底融合，文人們的一些所謂的“雅”，在元朝畸形的市民經濟影響下逐漸形成全民性的節日。這時，月餅開始作為“團圓”的象徵，逐漸進入百姓生活。
到了明朝，“月餅”這個詞成為廣泛稱謂、也形成了家家戶戶送月餅的禮俗。可以說，明朝是“現代中秋”節俗定型的時期，可以說已經有了七百年的歷史。當時，更早地“賞月賞花”仍然存在，但“吃月餅”無疑是最重要的節俗。
月餅傳奇：朱元璋與八月十五（影片）
