在《最後的晚餐》一畫中，絕大多數人都顯得比較清楚，但人們對於耶穌身旁最近的那個人到底是誰卻曾經有過爭議。其原因在於，耶穌右手一側的人長髮飄飄、面容清秀，像極了一位女子。

可是，參與最後的晚餐的十二門徒當中，彷彿並沒有這麼個人。按理來說，這個位子上坐的應該是聖約翰。可為什麼聖約翰看起來像是個女子呢？

《最後的晚餐》區域性：聖約翰

因此，有學者提出大膽假設：這哪兒是像女人，這明明就是女人。他們覺得這根本不是聖約翰，而是抹大拉的馬利亞，這一觀點被丹·布朗寫進了他著名的小說《達·芬奇密碼》當中，並廣為流傳。

但這個觀點在學術界爭議極大。按照《聖經》中《馬可福音》的說法，抹大拉的馬利亞曾被魔鬼附身，後來遇到耶穌，耶穌治好了她。

她自此信耶穌，併成為耶穌的門徒中極為堅定的一人。當耶穌上十字架時，抹大拉的馬利亞跟隨耶穌，親眼看著他受難，乃至下葬。待耶穌復活之時，抹大拉的馬利亞也是第一個見到耶穌的人。

從上述種種，都可以看出，抹大拉的馬利亞的確不是一般人，也因此有學者主張，她其實是耶穌的妻子，耶穌愛她勝過愛其他門徒。如果這個說法成立，那麼的確有可能坐在耶穌旁邊的是她。

不過，這個推論目前還沒有獲得學界的廣泛認可，而他們所引用的《馬利亞福音》和《腓力福音》，還被認為是“偽經”。

何況，如果真是這樣，那就是說最後的晚餐上沒有聖約翰了，這實在說不過去。因為根據《約翰福音》的記述，耶穌邊上的這一位，是“耶穌所愛的門徒”，而自從公元2世紀開始，教會便認為這個“所愛的門徒”，是聖約翰。

從另一方面來說，聖約翰俊美似女子，卻也是有據可查的。在公元2世紀，流行著一系列並未被教會承認的假託聖徒所作的著作。它們統共被稱為《新約偽經》。

其中，有一部分叫作《約翰行傳》，講的是《聖經》沒有記載的關於聖約翰的事蹟。《約翰行傳》將聖約翰描寫為“年輕且沒有鬍子”的形象。儘管教會不承認，但是這套著作在教徒當中很受尊重。而另一個支援畫中人是聖約翰的證據來自達·芬奇在創作《最後的晚餐》期間的一幅草圖。

《最後的晚餐》習作，達·芬奇，約1492年，學院美術館，威尼斯

達·芬奇在繪製這幅草圖時，用左手從整張紙的右上角開始往左畫。畫到中間紙不夠了，就另起一行，從右下角開始繼續往左推。所以，把整幅畫調整一下，它在達·芬奇的腦子裡應該是這樣的。

《最後的晚餐》習作（拼圖版）

這幅畫依然採用了比較傳統的《最後的晚餐》構圖，也就是好人坐一排，壞人猶大單獨坐。這幅草圖畫的是耶穌將麵包遞給猶大的這個瞬間。事實上，這幅畫所呈現出來的構圖頗為僵硬，不太像達·芬奇的手筆。

儘管目前還沒定論，但是已經有不少學者認為，達·芬奇的這件草圖是臨摹自另一幅位於聖安傑洛方濟會女子修道院的溼壁畫《最後的晚餐》，那幅作品創作於14世紀晚期到15世紀早期，並於1551年被毀，其殘片現藏於瑞士提契諾州的布廖內鎮教堂。如果這個說法將來得以證實，那麼由此可見，耶穌左手一側的那個趴在桌子上悲痛欲絕的人便正是聖約翰，而不是抹大拉的馬利亞。

至於為什麼聖約翰在達·芬奇的畫中看起來尤其像女子，或許是因為他在創作時真的是用了一個女模特，但這一點尚未得到驗證。

不過，達·芬奇的很多作品都不是特別強調性別特徵，不管是蒙娜麗莎，還是聖約翰，都是如此。原因在於，達·芬奇覺得，理想的美絕對不只侷限於男性或者女性。而且達·芬奇相信類似於“相由心生”的論調，那麼聖約翰的樣子，也應該和他的性格是相似的。

除此之外，還有另一個原因，便是如前面所說，《最後的晚餐》歷經風霜，損毀嚴重。如果我們能夠看到本來面目的話，或許會覺得他沒有那麼像女子了。

leonardoresearch.com這個網站試圖對《最後的晚餐》進行復原，他們雖然不代表學界的統一意見，但是我們也可以參考看看，在經過高強度復原後，達·芬奇筆下的聖約翰可能會是什麼樣子。

聖約翰頭像復原效果圖