文/黃川模
古蜀人最富於仙道崇拜思想，相傳古蜀五祖皆是飛昇為仙的。位於蜀南的千年古縣南溪縣（今宜賓市南溪區），自古就有“仙源福地”之稱，現今又以“仙源南溪，翡翠江城”作為城市宣傳語。那麼，南溪為何又名仙源，有哪些仙道故事和歷史依據呢？
“仙源”一詞，大意有三：一是道教稱神仙所居之處；二是特指晉代陶淵明所描繪的理想境地桃花源，如唐代王維《桃源行》詩云“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”；三是借指風景勝地或安謐的僻境，如明末清初吳偉業《避亂》詩云“白雲護仙源，劫灰應不擾”。
唐乾符二年（875年），在南溪縣仙源壩築奮戎城（今南溪舊城區）。北宋乾德中，南溪縣治所遷奮戎城。此仙源壩之“仙源”，即指南溪自古即是神仙所居之處。本文擬從傳說與實證兩方面，試加簡述南溪“仙源”之緣。
劉景鶴、李八百、楊發的仙緣
南溪仙源壩的得名雖無可考，但南溪卻流傳著不少仙道故事並留下眾多遺蹟。史載與傳說顯著者有三：
其一，漢武帝時有真人（道人）劉景鶴，隱居於原南溪縣西北平蓋山，山有石洞深邃，上有石穴，圓如燈盞，有清泉流出，匯為仙源池。劉景鶴取池水煉丹，後得道，駕鶴入建州。
唐代杜光庭詩云：“勢壓長江空八陣，吳都仙客此修真。寒江向晚波濤急，空洞無風草木春。江上玉人應可見，洞中仙鹿已來馴。龍車鳳輦非難遇，只要塵心早出塵。”
“民國”版《南溪縣誌·輿地篇》中記載有“李公洞”
其二，縣東龍騰山，下瞰大江，山半有洞，四丈深，內有丹爐、石灶，相傳為神仙李八百所鑿。洞口原有“李公洞”三個石刻大字。
李八百，也名李真，為蜀中八仙之一，相傳為商周或晉代人，其壽八百歲或日行八百里，故稱李八百。他在蜀地留下眾多遺蹟，南溪“李公洞”應為其修道昇仙的遺蹟之一。
李公洞石壁原有李真迴文詩一首：“潺潺水響絕塵囂，久隱人高樹掛瓢。山好有仙尋藥採，灶空無火覓丹燒。閒雲坐處彈琴靜，晚洞歸來駕鶴遙。關半戶時明月夜，灣池柳對院邊橋。”
南宋楊萬里詩句：“李真宅子故依然，道院西偏古洞前。一日身遊八百里，三番花落九千年。”
清末南溪曾鶴齡詩云：“偕隱山中有李真，窅然一洞大江濱。得依萱草長延算，不泛桃花自駐春。遺蛻成灰風已古，迴文在石跡猶新。濯纓巖下漁郎語，荊棘封門怕問津。”
其三，唐代南溪人楊發，中進士後無意為宦，繼續在縣北鳳凰山書院（後為學宮）讀書。學宮旁有彈琴臺，楊發彈琴於此，後悟道，埋琴於臺下，飛仙而去。父老言，每聞琴聲必多科第。
楊發《南溪書院》詩云：“茅屋住來久，山深不置門。草生垂井口，花落擁籬根。入院將雛鳥，攀蘿抱子猿。曾逢異人說，風景似桃源。”
南溪仙源壩之得名，是否與劉景鶴、李八百、楊發的修仙故事有關，目前尚無定論，但南溪地勢之勝、仙蹟之顯，則昭示著此地與仙道之緣非同一般。
嘉慶張仲芳“澤溯仙源”石刻
南溪“仙源”之名的實物證據，至清嘉慶時才出現。
此事還要從知縣張仲芳說起。張仲芳，江蘇寶山縣（今上海寶山區）人，乾隆三十三年（1768年）中舉人。嘉慶五年（1800年）就任南溪知縣，嘉慶九年（1804年）離任。
在任期間，張仲芳鍾愛南溪文化設施建設，倡導修建祠堂、寺廟、亭閣，如奎星閣、城隍廟等，都經張仲芳培修而煥然一新。
在任的某一天，張仲芳聽聞長江南岸有半月池名勝，形如半月，位於琴山腳下，池水汩汩而出，清澈透亮。立於半月池旁，微風拂面，大江前橫，碧入江波，境至閒靜，真是絕勝仙境。
於是，張仲芳於半月池後石巖處，修建龍王祠，並橫排書“澤溯仙源”四個大字於石巖上，左側豎排落款為“邑令寶山張仲芳題並書”。
至此，“仙源”一名即由文獻和傳說落到了實處。題刻儲存至今，字跡清晰，是古城南溪別稱“仙源”的珍貴實證。
清嘉慶“澤溯仙源”石刻（區域性，位於今宜賓市南溪區江南鎮）
龍王祠修建後，殿臺樓閣，飛簷翹角，禪音嫋嫋，活水溶溶，成為文人雅集之地。“民國”時，由於管理不善，祠廟日漸荒蕪，成為南溪船會會址所在地。
解放後，由於上方山石垮下砸毀祠廟，建築已不復存。半月池活水消失，淹沒於叢林翠竹中。僅有“澤溯仙源”的題刻，位於新搭的小廟內和右側外部，儲存完好，訴說著一方勝景的興廢變遷。
清“仙源包騰芳題”黃河口石刻
據宜賓《酒都文物》《南廣鎮志》兩書記載，黃河口石刻位於今宜賓敘州區南廣鎮黃河村6組黃河溪邊，形似倒立雕印，俗稱“玉印石”，上有“玉印”“仙源包騰芳題”陰刻楷書。
清代南溪包氏書畫名家眾多，“芳”字輩中的包欣芳即為清道光舉人、咸豐進士。包騰芳為其堂弟，廩生。此方清代石刻，也是南溪別稱“仙源”的又一實證。
光緒張如翰“仙源”石刻對聯
中國歷史文化名鎮宜賓市李莊鎮，1984年前隸屬南溪縣（今宜賓市南溪區），李莊鎮禹王宮（現名慧光寺），2007年被宣佈為省級重點文物保護單位。
禹王宮位於原李莊鎮中軸線上，坐南向北，建於清道光十一年（1831年），由大山門、戲樓、前後殿及廂房佈局組成兩個四合院式古建築。
大山門匾額刻“功奠山河”四字楷書，其左右石質門坊所刻對聯為：“江導岷山，流通楚澤；峰排桂嶺，秀毓仙源。”由清光緒元年（1875年）舉人、南溪縣李莊人張如翰（字松晴）撰書。
此古蹟也為南溪古稱“仙源”的又一實證。
原南溪縣李莊鎮禹王宮（慧光寺）有光緒舉人書寫的匾額和對聯
光緒郭鳳鳴“仙源”摩崖石刻
現宜賓市敘州區南廣鎮，曾是一個貨運繁榮的千年水陸碼頭，川滇邊境重要的物資集散地之一，也是宜賓哪吒文化發源地。此鎮陳塘關社群高架橋下，至今留有一方光緒“仙源”摩崖石刻，引人注目。
岩石中間，約一米見方的“仙源”兩個大字粗壯清晰，左旁有六行44個小字題款，經風化及人為破壞，較難辨認。經李秉仁等努力，終於“恢復”題款小字的本來面目為：
“光緒二十七年辛丑三月，李翰仙明府辦南廣鹺局。後得隙地，天然奇境也。經營既歲，摩崖題此記之。泰州郭鳳鳴。”
此方摩崖石刻文字的大意為：這真是一個神仙所居之處。光緒二十七年即辛丑（1901年）三月，李翰仙開辦南廣鹽業經營管理局。之後得到這塊空地，簡直是天然而奇特的處所。如今已在此經營管理滿一年了，於是在石壁上刻上文字以記錄此事。泰州郭鳳鳴題記。
《華陽國志·南中志》載：“南廣縣，郡治。漢武帝太初元年置。有鹽官。”此方刻於光緒二十八年即1902年的石刻顯示，清光緒時宜賓的南廣河口，由政府在此設有鹽業稽查管理機構。這對於研究南絲綢之路宜賓的歷史、地理、經濟、文化等，都是重要的物證。
清光緒“仙源”摩崖石刻（郭道明攝，位於今宜賓市敘州區南廣鎮）
此石刻涉及時人兩名，其中，泰州郭鳳鳴，人事不詳；李翰仙，湖南人，清末任四川鹽道衙門派駐宜賓鹽務委員，曾有題宜賓真武山遇仙樓聯：
當碧雲天新霽初開，一笑昂頭，出寺鐘聲破空去；問黃山谷舊遊何處？幾回搔首，隔江嵐翠撲人來。
西南歷史上，雖有漢置南廣縣與梁置南廣縣（南溪縣前身）之別，二者在境地、建置時間、治所方面皆異，但梁南廣屬漢南廣析出的小部分（鍾朝煦“民國”《南溪縣誌·輿地篇》語意），況且兩縣大體上時間相續、地緣相鄰、人緣相親。
儘管南廣古鎮未必曾屬梁南廣即南溪縣，但在民間口碑裡，兩者往往是一體的或部分融合的。因此，地處南廣古鎮的“仙源”摩崖石刻，也當視作與南溪有關之物。
清乾隆翁霔霖《南廣雜詠》、清道光萬清涪《南廣竹枝詞》、近現代黃炎培《南廣三青年》等詩作，也當視作描寫南溪風俗人情的。
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