文/藍夢島主
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白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“又送王孫去，萋萋滿別情。”
王維在《山中送別》中亦云：“春草明年綠，王孫歸不歸？”（注：“明年”又作“年年”）
古詩詞中的“王孫”，出鏡率著實很高，比如李重元《憶王孫·春詞》中的“萋萋芳草憶王孫”，再比如王維《山居秋暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”……
那麼，問題來了，這個“王孫”到底是誰？其表面含義之下又有何寓意呢？
“王孫”二字最早出自《左傳·哀公十六年》：“王孫若安靖楚國，匡正王室，而後庇焉。啟之願也。”
顧名思義，“王孫”的本義是“王爵的子孫”，後泛指貴族子孫，古時也用來尊稱一般青年男子。
但是，上述古詩詞中的“王孫”，卻另有典故，出自《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”大意是：王孫久留深山，看到異鄉的春草茂盛，突然想念家鄉，想要歸去。
王夫之注曰：“王孫，隱士也。秦漢以上，士皆王侯之裔，故稱王孫。”
這篇《楚辭·招隱士》的作者是漢高祖劉邦的孫子淮南王劉安，一說為淮南王劉安的門客淮南小山代筆。無論其真正執筆者為誰，其作文目的都是陳說山中生活的艱苦險惡，勸告所招的隱士（王孫）歸來。
至此，再回頭看上文提及的詩詞會發現，它們有著非常明顯的共同點，那就是都由“春草綠”寫到了“歸不歸”，而“王孫”，則是連線二者的橋樑。至於“萋萋”二字，則是形容草長得茂盛的樣子，實際上還是在寫春草。
春草、王孫、歸不歸，這三個片語成了中國古詩詞中非常重要的一個典故，只要提到，表達的就是一種離愁別緒，而這種鄉愁之情，則是由異鄉的春天引發的——異鄉的春天縱然再美，也比不上家鄉的情感羈絆。
白居易《賦得古原草送別》中的“又送王孫去，萋萋滿別情”以及王維《山中送別》中的“春草明年綠，王孫歸不歸”都是這種用法，而《山居秋暝》中的“隨意春芳歇，王孫自可留”則是反用典故，表達“王孫”可以留在山中，但萬變不離其宗，其立意仍是落在了“王孫”到底應該“留”還是“歸”的選擇上。
讀懂了“王孫”這個典故，讀懂了“春草綠”與“歸不歸”之間的關係，隱藏在中國古詩詞中很多其他“密碼”便可一同破解。
比如，王安石的《夜泊瓜洲》為什麼會從“春風又綠江南岸”，突然想到“明月何時照我還”。
再比如，崔顥的《黃鶴樓》為什麼會從“芳草萋萋鸚鵡洲”突然過渡到“日暮鄉關何處是”，併發出了“煙波江上使人愁”的感慨。
以上種種，也都是由異鄉的春天與春草，引發了詩人的鄉愁之情。
用典是古詩詞中非常重要的一種修辭。何謂“典故”？古代的典故，就是我們今天說的“梗”，它像是一種語言暗號，無需明說，寫的人和讀的人都懂。古詩詞中的“王孫”便是這樣一個“梗”。
（本文完，感謝閱讀~）
