第三十三章 自知者明
【 原文 】知人者智，自知者明。脞人者有力， 自脞者強。知足者富， 強行者有志。不失其所者久死而不亡者壽
【 釋文】能夠了解、込沢剔人的是智慧的,能 夠了 解 、込 伿自己的オ是 高 明 的能 夠戡 肚剔人的人是有力的，能 夠克服 自身 弱點的人オ是剛強的。知道溝足的人是富有的，努力不懈的人是有太氣的。始缽不離失根基的人就能夠長久，肉體死了但精神永存的人オ是長壽的。
【 解析 】本章汫個人修養與自我沒汁的同魎。老子從道的立埸上兩釋了智、明、有 力、強、富、有志、久、壽的概念， 主張人竹要豐富自己精神生活。在老子看來， 最能體現道家現點的是 “自脞者強”和 “知足者富” 兩句。“知人”、“跬∧” +分重要， 但是 “自知”、“自脞”更加重要。他込溝，如果-個人能夠吋吋反省自己， 堅定自己的生活信念，並且切実推行達-佶念，就能夠保持旺盛的鬥志和悒溝的精神面貌
本章只寥寥數浯，看上去淺顯易懂，實則蘊含著極其深奧的道理。
“知人者智、自知者明。脞人者有力， 自脞者強。”老子汰，能夠分別外人和外物的人, 只龍算得上是捱有了世同的庸俗智慧。那麼，什麼祥的人オ算是傭有世何的大智慧呢? 通辻外事外物反省自己 ，從而體察到生命的本來面目的人， オ算得上是有大智慧，也就是 “明”。老子逐込力, 依靠武力成肚別人的人，只能算得上是有力量,因力込個力量是大道賜予拾人釘的，它是大道的生命活勐本身的體現。那麼，什麼洋的人オ算是真正的強者呢? 能夠哉駐自己私慾和成見的人 趑オ是真正的強者。人的私慾是沒有止境的，而且危害很大，如果一個人能夠剋制自己的私慾， 達到物我兩忘的境界，オ能無所不容，他自然是強大的。
老子在本章中所提出的 “知足者富” 與我釘通常所溌的 “知足常汞” 有很大的不同, 我仃所理解的知足常尓，意力知道満足怠是快尓的，它最大的特點就是安於現狀，趑與老子所兩釋的思想大相徑庭。什麼オ是真正的富有呢? 真正的富有不是家財萬貫，也不是押有寶馬香車 真正的富イ不是你実阮抑有丁什麼 而是體能在多大的程度上摒除私心奈念，拋棄自己的妄想。只有做到趑一點，オ能稱力真正的富有。
什麼是妄想呢? 人仃在現察具體事物吋，丁解到大道的生命執行的軌跡，那麼込個執跡以內的事物便是道賜予我們的，也是我們理應獲得的;而在這個軌跡以外的事物，便都不是我們應該獲得的，如果我們產生了獲得它們的想法，這就叫作妄想。妄想是難以實現的;即便實現了，也不會給我們帶來益處;即使我們獲得了微小的益處，這種益處也不會長久地保持下去。大道既然生了我們，就一定會賜予我們所需要的一切，我們還要奢望其它的什麼益處呢?一個人擔憂自身的處境，這就是對大道的不理解和不信任，從而違背了大道，必然 會受到大道的懲罰。如果我們不妄想得到什麼，也就無所謂得到和失去什麼，自然無所有無所不有了。做到了不妄想，才算是真正的富有。
“強行者有志”。有句俗語叫作“人貴有自知之明”，而最早表述這句話的，就是老子。什麼是“自知者明”呢?就是能夠清醒地認識自己、對待自己。一個人能做到有自知之明，這才是最聰明的，最難能可貴的。聯絡前面兒章的內容，我們可以得出結論:“強行者有志”中的“強”指的不是自恃武力高強而妄自逞強的意思，而是指“自知者強”什麼是“自知者”呢?就是能以外界事物來反省自身，從而確認生命本來面目的人。自知者十分 明確生命本身的意義，也十分了解自我和他人的關係。他們深刻懂得，只有真正地把握自己，才能徹底據除自己的私心雜念，實現“存天理，滅人慾”(在這裡所講的不是要束縛自己的觀念，而是要徹底解放人性)，而天理和人歌是對立統一的關係。天理，指的是事物本來的合乎生命自然之道的東西;人慾，指的是自己主觀滋生的不合乎生命自然之道的東西。天理是客觀的，人慾是主觀的，二者之間往往會發生衝突，只有剋制住自己的慾望，才算是真正的強者
“不失其所者久，死麵不亡者壽”，這句話與上文有隔離之感:“不失其所”意為落葉歸根，它所指的有兩個意思:一個是葉子會迴歸到生它養它的根系中去;一個是人類也會迴歸到孕育他們的天地中去。人從出生到死亡，不過短短的幾十個春秋。生老病死是合於道的自然規律，我們沒有超越生命大道的能力，生死不是我們能夠掌控得了的。在老子看來，“所”是我們最終要去的地方是自然之所，是我們合於大道的切合點。我們從最初的不願接受死亡，到現在的讀懂人生，直面生死，正體現了天道不可違背的道理。我們只有順應天道，與大道合為一體，才是真正做到了“久”和“死而不亡”一滴水歸人到它的生命之所--大海中去，它們就水遠山不會消”，說的就是這個道理。
在本章裡，名開極力看傳“死而不”。這體現他“無為”的思想主行“死而不的”的觀點並不是宣傳“有鬼論”。也不是宣揚“靈魂不滅”。而是說人的身體雖然消失了、但人的精神是不朽的，所以可球做長壽廠，清衣民初的新名思想家梁啟超曾說:人的肉體壽命不過區區數十錢。人不可能長生不老、n人的精神網可以水重不朽，因為他的肉體最然消失了，但他的學說，思想及精神卻能夠長期能響有代及後代的人們，從這個意義上說，人完全可以做到“死而不廣”梁啟超的這種觀點，主要就是受了老子思想的影響。
為人之道
自勝者強--忍辱負重的蘇秦
老了說:“解人者有為，日勝者強 ”能夠戰勝別人的人是有力的，能夠克服自身弱點的人才是剛強的:蘇秦忍屏負承，終成一代名相的故事，就是對老子這一思想的最好說明
蘇秦、字手子，東周洛陽乘軒裡(洛陽李樓鄉太平莊)人，是戰國時期與張儀齊名的縱橫家他出身農家，素有大去。曾長年追隨鬼谷子學習縱橫捭團之術。
未得麼之前，蘇秦曾求見周大子，卻沒能成功，一氣之下，變賣了家產到別的國家找出路大了。他又去了秦國，見到了秦王，但秦王不賞識他。也沒做成官。後來錢用光了，衣服也穿破了。只好回家。他的父母看到他趿拉著草鞋，挑副破擔子，一副狼狽相，便狠狠地駕了他一頓，說“咱們周國人的習俗、大家都治理產業，努力從事工商，追求那十分之二的利潤如今你天掉本行而去於嬰嘴皮子的事，弄得窮困潦倒，真是活該 ” 他的妻子坐在織機旁織帛，看都不看他一眼他求嫂子給他做飯吃，嫂子理都不理，扭身就走開了。蘇秦受了很大刺激，感嘆說:“我的復子不把我當成丈夫，嫂子不把我當成叔叔，父母不把我當成兒子，這都是秦國的罪錯!"
於是決心發憤圖強。做出一番事業。從此以後，他努力讀書，鑽研“周書陰符”，天天讀到深夜，有時候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，但能夠提神，他就接著讀下去，就這樣日夜苦讀，用了一年多的時間，他的知識比以前豐富多了。
在有所收穫後，蘇秦決定重新出遊。他首先向東到廣趙國、趙肅侯讓自己的弟弟趙成出任國相，而趙成不喜歡蘇秦，因此蘇秦的趙國之行並不順利
正在苦悶之際，正好遇見燕略下廣招天下賢上，蘇泰便去了燕國打算遊說燕E，等了一年多才有機會拜見真昭王、蘇秦的主張非常符合些昭工的心意，因此深受燕昭王的信任、蘇秦認為，燕國欲報強齊之仇，必須先向齊國表示屈服順從，而將復仇的願望掩飾起來，為振興燕國創造有利的外部環境。其次、 要鼓動齊國不斷進攻其他國家，以防止齊國攻燕，並消禮其國力。為此，他勸說齊工代宋，合縱攻秦。
公元前 285 年，蘇秦到齊國，挑撥齊、趙美系，取得齊感E的信任，被任為齊相，但暗地卻仍為燕國謀劃齊感工被矇在鼓裡，依然任命蘇秦宇兵抗禦燕軍齊，燕之軍交戰時，蘇秦有意使齊軍失敗，使齊軍十卒五萬人喪生，他使齊國群臣不和，百姓離心，為樂 毅率領五國聯軍攻破齊國創造了條件。
之後，蘇秦又說服趙國聯合韓、魏、齊、楚，燕等國攻打秦國，趙國國君很高興、賞給蘇秦很多寶物。蘇秦得到趙國的帶助，又到韓國，遊說韓宣王:到魏國，遊說魏襄王:至齊國，遊說齊宣王:又往楚國，遊說楚威王:諸侯都贊成蘇秦的計劃，於是六國結成聯盟，以蘇秦為合縱長，身掛六國相印，成了六國的國相至此，蘇秦的政治生涯達到最高峰
於是蘇秦北上向趙王復 命，途中經過洛陽，隨行的車輛馬匹滿載著行裝，各諸侯派來送行的使者很多，氣派比得上帝工。周顯王聽到這個訊息感到害怕，趕快找人為他清除道路，並派使臣到郊外迎接慰勞。到了家裡，蘇秦的兄弟、妻子、嫂子不敢抬頭看他。都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用飯。蘇秦笑著對嫂子說:"你以前為什麼對我那麼傲慢，現在卻對我這麼恭順呢?”他的嫂子彎曲著身子、匍匐到他面前，臉貼著地面請罪說:“因為我看到小叔您地位顯貴，錢財多啊。”蘇秦感慨說:“同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤了就輕視我，何況一般人呢!假使我當初在洛陽近郊有二頃良田，如今，我難道還能佩帶六國的相印嗎?”於是他散發了千金，賞賜給親戚朋友。當初，蘇秦到燕國去，向人家借過一百錢做路費，現在富貴了，就拿出一百金(一百萬錢)償還給那個人，並且報答了以前所有對他有恩德的人。
蘇秦約定六國聯盟之後，網到趙國，趙肅侯封他為武安君，於是，蘇秦把合縱盟約送交秦國從此秦國不敢窺伺麗谷關以外的國家，長達十五年之久。
蘇秦微不得志，深受侮辱，卻能夠含垢忍辱，奮發圖強，好學不倦，自強不息，終於透過不情的努力，成為一代名相，名垂千古。
處世之道
知己者難--毫無自知之明的馬謖
常言道:“知人者易，知己者難。”一個人最重要的品格，就是要有自知之明，還要能夠不斷地反省自己。在老子看來，人們有了自知之明，才能克服自己的弱點，這樣人們行事的時候才能取得成效。在本章中，老子精闢地論述自我反省的重要意義，告訴人們既要知人、勝人，又要做到自知、自勝的道理。三國時，蜀將馬謖就因為沒有自知之明，不但失了街亭，還丟了性命。
三國時期，諸葛亮平定南中之後，經過了兩年準備，於公元 227 年率領大軍進人漢中。漢中處在魏國和蜀國的交界處，進可以攻打魏國、北伐中原，退可以守住蜀漢，儲存漢室。諸葛亮在離開成都的時候，給後主劉禪上了一道奏章，希望後主能振作精神，興復漢室，這就是歷史上有名的《出師表》。其後，諸葛亮向外散出訊息，說是要攻打郿城(今陝西眉縣)，並且派大將趙雲帶領支軍隊，進駐箕谷(今陝西褒城北 )，裝出一副要攻打郿城的架勢。魏軍得到訊息，立刻派出重兵駐守郿城。諸葛亮則趁著魏軍不防備，親自率領蜀軍主力，突然由西路撲向祁山(今甘肅禮縣東)
這時，駐守在祁山的魏軍並沒有做好戰鬥準備，蜀軍很快攻下祁山。蜀軍乘勝進軍，又攻佔了祁山北面的天水，南安、安定三郡，這三個郡的守將都向蜀國投降了。這一訊息傳到洛陽，魏國的大小官員都驚慌失措。魏明帝曹睿立刻下令讓大將司馬懿率領二十萬大軍趕赴祁山，還親自到長安去督戰。
蜀軍佔領祁山後，諸葛亮仔細觀察附近地形，他知道魏軍一定派兵來爭奪，所以決定派出一支精銳人馬去佔領街亭，以此作為北伐的據點。
諸葛亮為什麼如此重視街亭呢?原來，街亭的地理位置十分重要，它是通往漢中的咽喉，也是蜀漢大軍後勤補給的必經之處。此外，街亭還是蜀漢隴西地區的天然屏障。正因為如此，街亭才成為這次蜀魏戰爭中雙方極力爭奪的戰略要地。
就在這時，司馬懿率領的二十萬大軍馬上就要抵達祁山地區了。諸葛亮立即召集眾將官商議對策。
諸葛亮問道:“誰願意率兵駐守街亭?只見參軍馬謖從眾將官中站了出來，表示願意擔此重任。諸葛亮沉默了一會兒，他知道，馬謖讀了不少兵書，平時又很喜歡談論軍事，諸葛亮對他也非常信任。但是劉備在世的時候，經常囑咐諸葛亮說:“馬謖這個人言過其實，不能派他幹大事，還得好好考察一下。”想到這裡，諸葛亮不放心把街亭交給他防守，於是對他說道:“街亭雖小，但是戰略意義重大，它關係著蜀軍的安危利害。況且街亭既沒有城郭又無險可守，一旦丟失，我軍將會面臨極大的困境。
馬謖見諸葛亮對自己有所輕視，有些不以為然，說道”末將自小熟讀兵書，區區一個街亭，難道還守不住嗎?如果承相覺得我不堪大任，那麼我就當眾在此立下軍令狀，如果街亭在我手裡丟掉，我情願接 受軍法處置!”
諸葛亮思量再三，決定讓馬謖駐守街亭，讓他立下軍令狀，並撥給他兩萬五千名精兵，又派王平、高翔等人輔助馬謖。臨行之前，諸葛亮再三囑咐他們一定要守住街亭要道，不可放魏軍一兵-卒過去。
到街亭後，馬謖和王平先檢視地形，大路總口處在街亭要道之上，把守著街亭大門。王平認為應該在此處駐守，而馬謖在看了地形以後，對王平說:“這一帶地形十分險要，街亭旁邊有座山正好可以在山上紮營，佈置埋伏。”王平提醒他說:“丞相臨走的時候囑咐過，要我們堅守城池，穩紮營壘。在山上紮營太過冒險了。”然而，馬謖自以為飽讀兵書，根本不聽王平的勸告，執意要在山上紮營。王平無奈，只好請求馬謖撥給他一千軍隊，在山的西邊另擇一處駐紮。
司馬懿率領魏軍來到街亭，看到駐紮在這裡的大將是馬謖，而且馬謖不去防守要道，卻把大軍駐紮在山上，便大笑說:“孔明聰明一世，糊塗一時，他怎麼能用馬謖這樣的庸才來守衛街亭呢真是上天都在助我啊!”他一面命令大將張邰擋住王平，一面又下令手下將士，在山下築好營壘把馬謖紮營的那座山圍困起來，斷絕山上的飲水，然後嚴陣以待，準備進攻。
蜀軍將士見山下佈滿了魏軍，不禁驚慌失措起來。馬謖幾次命令兵士衝下山去，但是由於張邰防守堅固，蜀軍始終無法攻破魏軍的營壘。蜀軍在山上斷了水糧，時間一長，自己先亂了起來。張邰見蜀軍大亂，立刻發起總攻，率領大軍衝上山去。蜀軍碰到魏軍，很快就潰敗了，馬謖見大勢已去，只好自己殺出重圍，往西逃跑。
王平聽說馬謖戰敗，就命令手下的一千兵士拼命敲鼓，裝出進攻的樣子。張邰聽到鼓聲，以為蜀軍設有埋伏，就沒有冒然追擊。王平乘機整飭軍隊，向後撤退，不但自己脫離了危險，還收容了不少馬謖手下的潰兵。
蜀軍失去了街亭，又喪失了不少人馬。魏軍乘勢長驅直入，諸葛亮為了避免遭受更大損失，遂決定把軍隊全部撤退到漢中。
回到漢中，諸葛亮把馬謖抓了起來。馬謖自知免不了一死，就在監獄裡寫了一封信，託人轉交給諸葛亮，信中說道:“丞相平日待我像待自己的兒子一樣，我也把丞相當作自己父親。這次我犯了死罪，希望我死以後，承相能夠像舜殺了鯀還用禹一樣，善待我的兒子，我死了也沒牽掛了。諸葛亮看到信後，想起平時與馬謖的情誼，心裡十分難過，流下了眼淚。不過，他最後還是忍痛斬了馬謖。
馬謖自以為是，沒有自知之明，他為自己的愚蠢和自大，最終付出了生命的代價。
中國智慧奇書
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