作者：楊榮旭
巢湖蘆溪咀上楊村和下楊村是一宗楊，下楊村在楊家圩中間，上楊村在楊家圩北邊，兩個村子原來大小差不多。一九五四年特大水災，下楊村搬到上楊村暫住的有些人家水退後沒有回遷，農業學大寨運動楊家圩割田成方規劃，一條公路穿下楊村而建，拆遷一些農戶搬到上楊村，以後新增宅基地都安排在上楊村，所以目前的上楊村比下楊村大。
△蘆溪嘴
上楊村東叫羅坎村，西和黃時村隔空相望，能見其人，難聞其音。上楊村南低北高，村北存有花塘公社醫院舊址。賣給村民的大聯小學老樓房告訴人們這裡曾經是鮮花盛開的地方。花塘公社食品站房屋已賣，蓋上耀眼的私宅。花塘信用社舊貌依存，但是賣給農家居住。花塘供銷社年久失修的房屋強撐在那裡，門前幾棵合抱粗的法梧桐廣告出供銷社存在的歲月，原有的大院雜草茂盛，只能回憶出曾經的興隆。花塘棉花收購站已是名不存實已亡，房屋和地皮也都易主。花塘公社原來改為花塘鄉現在是面目全非，只殘存少許舊房在訴說當年的輝煌。花塘初中分部在上楊村東存在不到十年，就搬併到總部去了。如今上楊村經過鄉村規劃，村前一條寬闊的水泥大道，每條巷道都是水泥鋪成的，也進行了正規的水道改造，村民的房屋自六十年代至今經過兩次提升改造，棟棟小樓精神抖擻地挺立在村中，遠觀或航拍都能給農村形象添光增色。
上楊村東原來有座將軍廟，是從巢湖邊蘆溪咀灣搬遷而來，後來拆掉了。村西原有楊家祠堂，三座正屋四間廂房，形成前後兩天井。房屋高大，梁肥柱粗，頗有氣勢，曾經用作小學，後來是花塘公社所在地，等花塘公社新址在上楊村東建好後就搬離了。七幾年拆祠堂北移建起兩層樓的大聯小學。祠堂西邊原來沒有民宅，是楊家的祖墳地，人們叫那裡是“松山”，農業學大寨運動時將祖墳遷移或毀平劃給村民用作宅基地。
所謂“松山”並不是山，只是相對高於上楊村兩米多。在我的記憶裡，文革前松山墳間栽了許多油桐樹，有專人看管，後來又栽了一大片毛竹。我早年在祠堂裡讀小學時是不敢涉足那裡，知道是墳地可怕，看陰森闇然更可怕。此時的松山，松僅僅是傳說不見其松，山還是那山。有墳地時村民還習慣叫松山，自墳遷走後相繼建起民宅，松山的名字就名銷字匿了。
松山的名字由來已久，沒有文字記載，只有代代口傳。相傳劉伯溫誓保朱家千秋萬代為帝，派陰陽地理先生走遍中國的大山名川，治死龍官鳳地。陰陽先生來到上楊村西那塊高地，發現有十八官地，每官地要是被埋葬先人，其後代必出一大官，甚至能進入朝廷，這影響朱家的江山帝業，得治死這十八官地。於是那陰陽先生找到楊家宗長說那塊高地影響楊家的風水，有多災多禍。宗長信其言，請先生解避，他說要栽十八棵松樹方解兇避災，相約栽樹時節他帶來十八棵松樹苗指定位置栽植。先生第二年春天果然帶來十八棵松樹苗，村人按他指定點挖坑栽樹。
△蘆溪嘴
松樹耐貧瘠，那土崗肥沃，松樹生長茂盛，其中靠近村邊不知是牛或小孩所為死了兩棵，那十六棵松樹越長越大，鬱鬱蔥蔥，遠遠望去像十六把大傘撐開在那崗上，村民堅信足以關乎村裡的風水，即使不能給村裡帶來好運福音起碼能破兇消災。
上楊村以大巷為中心，東西民居，村民日出而作日落而歸地在田地勞動，過著平常平淡的生活，誰也沒有過多地想著松樹的事。這一帶落葉樹居多，常青樹種數量不多，村民見那村西高崗上長著四季常青的松樹就將夭折的人埋葬在附近。那時醫療水平低，夭折的人多，幾乎都埋葬松樹西北邊，形成小鬼灘子。後來陸續有成年人死後也埋在松樹間。地方人把葬墳的地方叫山，抬棺材去埋葬叫抬上山，跟在後面送的叫送上山。由於村西高地上栽有十六棵松樹，人們就叫那裡是松山，這名字一直延叫到遷墳才慢慢地開始消停。
大約清朝後期上楊村有戶人家一老人病入膏肓，家人在籌備後事。一個陰陽地理先生手拿羅盤來到上楊村，這家人把這位老先生請至家中，請他幫看塊葬墳地，那老先生說：“我看好一官地，是狀元地，先人葬此後代能出一狀元。”楊家人求先生指認。先生說：“這官地我一旦看出讓你家葬墳，你家後代定能出一狀元文官，但我這雙眼睛很快就要瞎，我的晚年生活沒有保障。”那家人承諾把這官地看給他家葬墳，先生就在他家養老送終，他家願意承擔先生的一切，並立據按手印為憑。先生接受這一契約，楊家也信守承諾，於是那陰陽先生就生活起居在上楊村這家。這家老人的病雖請來地方醫生上門醫治，但終不見好轉，最後壽終正寢，後事是按陰陽先生的安排進行的，在家停放幾天，選擇什麼時辰出殯，先生看好地方，棺材擺放的方向是用羅盤定位，挖多深的坑，墳堆形狀、大小、高度、長度等一系列完全是先生決定和指揮。結束後怎麼離開墳地都是有講究，反正先生怎麼說楊家人就怎麼做。
下葬幾個月後先生的雙眼就漸漸失眠了，這讓楊家人更信其真。每頓飯端至先生手裡，好菜夾給先生吃，把板凳擺在牆邊，防止絆倒先生，騰出一間房供先生專用，床被和衣服都洗得乾乾淨淨，家人和先生說話是溫和加尊重，唯恐有怠慢之嫌。
△蘆溪嘴
清朝後期越發腐敗，百姓生活艱苦，能吃飽肚子就很滿足了。日復一日，先生在楊家生活了兩年多，這家人就像對待家裡長輩一樣伺候著先生，有好吃的儘量給先生吃，其實那時農村有啥好吃的？莫非就是蔬菜瓜果，楊家在巢湖邊還常常能捕些魚蝦，家裡養雞下些蛋補充營養。一天家裡一隻雞掉進茅廁裡淹死了，撈上來看是下蛋的母雞也還肥壯，捨不得扔掉拿到塘邊洗淨拿回家燒開水燙脫身毛，按常規程式搞乾淨後用瓦鍋燉出來，家人捨不得吃盛給先生吃，先生感覺好吃。村裡有人嫉妒他家葬了官地，長舌人就問先生今天燉雞好吃吧？得到答覆後村人說你今天吃的雞是掉茅廁淹死的，他家人不吃，看你眼睛看不見搞給你吃。我看見他家人提著屎淋淋的死雞在塘邊洗，看著就要吐。也有人離間說他家當初是想你給他家看地才答應養你老送你終，你已經把地看好，墳也葬了，他家還能永遠對你好嗎？之前也有人在先生面前說那家對他不好，三人談虎，先生有些動搖，感覺是沒有當初對他那麼熱情和孝敬，越想越不滿意，就像走迷宮越走越迷。現在就這樣對我，那以後更不敢想象，老先生心裡難受啊！一連幾天心情鬱鬱寡歡。忌富笑貧有其劣根性，村裡長舌的人時不時在先生面前說三道四，好人怕三戳，壞人怕三說，時間長了難免動搖人的心願。
這家人靠種地吃飯，農活多而累，但對先生並沒有懈怠，只是時間長了，有點家無常禮。一家人天天在一起生活不需要那麼熱情和客套，可村裡有人不存好意地說些對先生和這家人關係不好的話語，讓先生產生動搖和失望。這家人看先生近期心情不好，問其故。先生說兩年多了怎麼還沒反應的跡象？我想起來了，我有一件工具忘留在棺材下，難怪這麼久沒有動靜。家人問那工具留在墳裡影響這官地的運勢和力量嗎？先生說當然有影響。家人說那怎麼辦？先生故作沉思良久說只有開墳取出那工具這官地才能正常得到。家人說那就開墳取出工具吧！
先生擇日開墳，村人知道其事怕開墳之事罷了，更加緊在先生面前挑撥，唆使先生早日開墳，怕不開墳這官地真被這家人得到了。
先生終於決定在一陽光普照的上午開墳，這家請了本家幾個人幫忙，按先生說的在松山挖土開墳，挖出棺材已經被許多紅藤纏繞著，拽斷紅藤流出的是白色漿液，把棺材旁邊的土清理乾淨，幾個壯漢抬起棺材放旁邊，準備從棺材底下取出先生的工具。當抬離棺材後，底下並沒有先生說的工具，而是有個小函，裡面有清澈的水，水裡有兩條活魚在遊動。大家很詫異趕快回家問先生，進家後發現先生吊死在家裡。這家人知道這事不好，家人把先生放下來，把松山棺材還葬在原處堆上土，回家處理先生的後事。
松山在上楊村西，這天上午下楊村人看到松山怎麼有那麼多濃霧盤旋？人們傳開了，都不知是上面原因，有好事者前去打探方知是上楊這家葬官地的墳挖開出氣了。村裡有人懂得葬到官地的墳是不能開挖，一開挖就出氣力，官地的能量就廢了。
現在要是誰不可思議地將好事做成壞事，有人會說他“出氣”可不知道出氣的典故。上楊這官地出氣了，有人嘆惜有人竊喜。
△下楊村溼地公園界碑
楊家人知道，當年十八官地被劉伯溫廢了十六官地，後來被上楊這家用了一官地，還剩下一官地，這最後一處在哪裡呢？這事傳開了，後來發現還是靠近村邊，那個官地下雪後雪先融化，形狀象藤椅，椅口向南，位置在後來的楊家祠堂西邊不遠處。當村民知道這官地後，大家決定誰家都不準葬這官地，這官地就一直閒置下去。如今松山墳地被遷離，林園被毀已蓋上民宅，祠堂拆掉在異地蓋起大聯小學樓，那官地的事在後人心中早已淡沒了。
——也不必信，因為無稽可證，惟口傳耳。
最憶是巢州致力於傳遞鄉音鄉情，鼓勵家鄉人書寫家鄉事……
