「走西藏」海拔比珠峰低的岡仁波齊峰，為什麼至今無人敢去登攀？

⊙楊輝麟／遊記

西藏阿里普蘭縣境內的岡仁波齊峰（gang-rin-po-che），是西藏著名神山，藏語意為“雪的寶貝”、“雪山之王”、“神靈之山”；梵語意為“溼婆的天堂”，也就是印度神話中的“神的天堂”！

岡仁波齊峰，位於阿里普蘭縣駐地北面，綿延於中、印、尼三國邊境，是亞洲歷史上最為著名的“神山”。亦稱“康仁波齊”、“康仁波欽”、“岡仁布且”等。海拔6714米。山形如橄欖直插雲霄，峰體呈圓冠金字塔狀（當地人稱“石磨把手”），峰頂終年積雪，雄偉壯觀，氣勢極具震撼力。

岡仁波齊峰四壁齊整勻稱，由南眺望可見到它標誌性的景緻——由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格。因為它的險峻，至今仍是無人攀登的處女峰。

岡仁波齊峰東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼佛腳踏過的聖山；西邊是度母山，南邊是智慧女神山，北邊是護法神大山。神山的神秘之處是山的向陽面的積雪終年不化，山的背陰面常年無雪，這與大自然之背陰積雪、陽面無雪相反。

岡仁波齊峰的另一註解是“眾水之源”，它是雅魯藏布江、恆河和印度河的發源地，也是阿里“四大神水”之源。它們是北坡流出的獅泉河（藏語稱“森格喀浦”），是今印度河的正源；東坡流出的馬泉河（藏語稱“達木巧喀浦”），即雅魯藏布江的源頭；南坡流出的象泉河（藏語稱“朗欽喀浦”），亦為印度河河源；而南坡另一側流出的孔雀河（藏語稱“馬甲喀浦”），則是恆河的上源。

這四大神水原名並未有水之意，而藏語“喀浦”為口中落下，就是說獅泉河是從雄獅口中落下的，馬泉河是從駿馬口中落下的，象泉河是從大象口中落下的，孔雀河是從孔雀口中落下的，它們都是極富盛名的古文明之水的河流。

此外，岡仁波齊峰地區的水平礫岩，是西藏少有的構造微弱地區的始新世地層。這裡奇峰林立，多系巨石嶙峋的塔式或古城堡式的山嶺，為西藏罕見的構造地貌型別，具有極高的觀賞價值。

岡仁波齊峰與藏傳佛教關係甚密。公元八世紀赤德祖贊（khri-lde-gtsug-brtsan）時，印度著名佛教大師桑結桑巴曾在岡仁波齊苦修得道，印度佛教大師達爾瑪拉因患痼疾前往岡仁波齊修行至病癒返回，密宗大師蓮花生(bad-ma-vbyang-gnas)也曾在岡仁波齊修行。

尊者阿底峽和四世班禪羅桑卻吉堅贊（blo-bzang-chos-kyi-rgyal-mtshan，1567—1662）在岡仁波齊目睹許多奇觀，據說阿底峽能依據山頂羅漢敲鐘擂鼓之聲判斷時間，四世班禪能聽到檀木板敲擊之聲，頗為奇異。米拉日巴祖師和本教師那若奔瓊在岡仁波齊鬥法更是家喻戶曉。

米拉日巴弟子藏巴嘉熱·益西多傑（gtsang-pa-rgya-ras-ye-shes-rdo-rje，1161—1211）開創了藏傳佛教噶舉派主修岡仁波齊的傳統，其弟子郭倉巴（rgod-tshang-pa，1189—1258）開創了岡仁波齊的轉山路線；到持金剛者達瑪堅贊時期，岡仁波齊修行者達上千人，修建了眾多佛教寺廟，留下了許多宗教遺址和讚美神山的詩詞。

岡仁波齊峰還有許多動人的傳說故事和著名的宗教人物，因而更增加了神山的神聖感。據說很久以前，有一個佛教信徒歷盡千辛萬苦來到岡底斯，忽見群山之中有一座狀如乳峰、白如牛奶的雪峰高聳直插雲間，似天界仙境；又見山峰佛光閃亮，耀眼奪目，光芒照遍半空，而四周山川鮮亮如珠。於是，信徒便脫口而出：“岡仁波齊”！

後來，聖湖的龍王欲將神山搬回龍宮作鎮湖之寶，印度的神仙也欲將神山搬回作鎮國之寶。他倆互不相讓，爭得不可開交，驚動了佛祖釋迦牟尼，佛祖說：“二位何必相爭呢？神山就是神山，應該有自己的位置。”說完用腳一跺，就將神山牢牢地釘住了。

藏傳佛教噶舉派祖師米拉日巴(mi-la-ras-pa)在岡仁波齊修行時，同本教師納若奔瓊鬥法取勝的故事更為神山增添了神秘的色彩。傳說，出生於後藏的米拉日巴到山南洛扎向大師瑪爾巴學習教法，得道後隱居在岡仁波齊的洞穴中專心修行。

有一天，來了一位信奉本教的青年教徒納若奔瓊(na-ro-bon-chung)，自認為法力高強，便主動對米拉日巴進行挑釁鬥法，想做神山的主人。於是，雙方約定黃道吉日——十五日進行登山比賽，誰先登上岡仁波齊峰頂誰就做神山之主。

十五日晨，納若奔瓊手搖單鈸腰插皮鼓向山巔奔去，而米拉日巴卻坐在洞中給弟子講經。日上三竿了，米拉日巴見納若奔瓊拼命繞山而上，便對弟子說：“此人乃無能之輩也。”過了一陣，米拉日巴才扇動袈裟扶搖上山，到山頂見神山風光奇特，便在山門前靜坐誦經。

過了很久，納若奔瓊才氣喘吁吁地到達山頂，見此情景羞愧萬分，雙腿一軟連人帶鼓滾下山去。至今山頂到山腳還有一道很深的溝痕。自此納若奔瓊就拜米拉日巴為師，潛心修行，並向米拉日巴求得一塊修行地，現在神山東南方向的貢布本日山便是本教的修行聖地。

米拉日巴與納若奔瓊鬥法的傳說，給神山增添了“佛”的威力，加深了信佛人對它的崇奉。由於米拉日巴與納若奔瓊鬥法那年是藏曆的馬年，後來便有了十二年一次的“馬年朝山會”，一直延續至今。屆時前往朝拜的信徒人山人海，景象極為壯觀。

雖因教派的不同而信徒們轉山的方向不一，但大家一致認為，馬年全世界所有的“神”都會集中在這裡，人生最大的夙願莫過於去岡仁波齊朝聖。

他們認為圍繞岡仁波齊峰轉一圈，可以洗盡一生的罪孽；轉山十三圈，可獲得轉內圈的資格，並在五百輪迴中免受地獄之苦；轉夠108圈，便可完全洗脫你前生後世的罪孽，即可成佛昇仙。

轉山尤以馬年為盛。相傳佛祖釋迦牟尼的生肖屬馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山十三圈，且最為靈驗，也更能積功德。所以說，岡仁波齊峰是信仰者、崇拜者和讚頌者的巔峰，也是高懸於聖人、信徒和俗人心中的精神之巔。

岡仁波齊峰每年都要舉行一次換經幡儀式，藏語稱“孤向雪”（豎經旗）。每年的藏曆四月十五日，換經幡儀式就在神山西麓的“色爾群”舉行。傳說在很早以前，阿里王甘丹才旺就在岡仁波齊“色爾群”地方開始豎經旗。

從前有一個叫諾布桑波的商人，馱了一馱金子前去轉山，可走到神山時黃金全花光了，甚至付不起一個騾夫的腳錢。後來人們為了紀念這位虔誠而可憐的信徒商人，便把神山前的那個地方命名為“色爾群”（色爾，意為“金子”；群，意為“用光”），並在此地舉行了豎經旗儀式。

其步驟為藏曆四月十四日晌午時分，人們放下風馬旗柱（高24米、直徑30釐米），又稱“噶丹風旗”，藏語稱“達慶”，給旗柱披掛新經幡、哈達等，於下午4點～5點將旗柱豎立一半，到十五日清晨將旗柱全部豎立。

屆時，來自印度、尼泊爾、不丹、錫金、巴基斯坦、美國、英國、瑞士、奧地利、義大利等國的遊人、香客和來自國內雲南、四川、甘肅、青海及西藏各地的藏胞，紛紛獻上哈達，燃起桑煙，施撒風馬，圍著風馬旗柱轉經、磕頭，熱鬧非凡。

從這一天（四月十五日）起，人們將懷著愉快的心情踏上轉神山的艱苦行程。轉岡仁波齊神山的起點在達欽。現在這裡是重要的畜產品集散地。

從達欽出發，經過一座被認為是神山大門的佛塔，來到拉龍溝口“恰採崗”（磕頭臺），其東面的山象徵財神宮殿。在此短暫停留後繼續西行，路過納若奔瓊修行洞，巖壁上有米拉日巴的腳印，前方岩石上有十六羅漢的自顯像。

越過拉曲，到達象徵財神的黑色巖山，山頂象徵觀音師徒宮殿，右側高山為底斯贊神宮殿，山腰有米拉日巴修行洞，山谷有噶舉派高僧修行洞。由此西行，山麓的念日寺是轉山途中遇到的第一座寺院。

念日寺巖壁上有那若巴的海螺和銅鍋飛向天空的印跡，附近有傑敦泉水，非常神聖。從這裡西行來到了長壽三尊峰（即度母峰、阿彌陀佛峰和維古拉峰），附近的7座山峰有的說是75黑天神宮，有的說是80位印度瑜伽行宮，有的說是象徵格薩爾王的7位父兄。

繼續前行，經過貢布崩多瑪山，就到了轉山路上的第二座寺院——止熱寺。止熱寺對面的三座山峰分別象徵觀音菩薩、文殊菩薩和金剛持佛。從止熱寺出發，坡度越來越大，沿途有米拉日巴腳印、“色瓦才”墓地、止貢高僧嘉瓦諾娃腳印、格薩爾王的大將先巴洗手池等。

翻過轉山途中的最高點卓瑪拉（sgrol-ma-lha，海拔6138米），山口掛滿了經幡，這裡有不丹高僧康噶爾雍仁增的腳印，西面有象徵諾桑王子和仙女益卓的宮殿，其右面有菩提塔和象徵大黑天宮、寧金康沙宮的山峰，南面有本教喇嘛索巴的腳印和空行母的浴池——託吉湖（意為慈悲湖）。傳說在湖中沐浴，可洗淨身上的汙垢和孽障。

再往東南行，下到神山東面谷地，路經第三座寺院祖楚浦（vbrug-mtshur-phug，變幻洞）。相傳，祖楚浦是後人為紀念米拉日巴與納若奔瓊鬥法而建造的。寺院下方岩石上有“岡底斯東南面不動釘”的釋尊腳印。

再往下走就到了“麥塘”，這裡有薩迦祖師的腳印，有魔臣比札刀劈的斷裂岩石（“帕崩給波”）；繼續下走，經過“卡卓卓熱”（意為“空行舞臺”）、達瓊、宗龍，就回到了起點——達欽。

轉岡仁波齊神山內圈的起點也是達欽。從達欽向北行，經過的第一座寺院就是蔣扎寺。蔣扎寺內文物頗豐，被稱為“阿里一莊嚴”。寺院東面的“米壠登”（意為“寶鏡頂”），有止貢高僧珠多納布的修行洞、腳印等；上方山頂的“桑結許赤”（意為“佛床”），相傳是釋迦牟尼佛給龍王講經的法臺。西面的色隆寺由止貢高僧布瓊於1986年重建。

繼續前行，經過竭陀山，這裡有止貢派的17塔，分別供有止貢巴、林曲傑、仁欽堅贊等17位止貢法嗣的法體；靈塔前方有“乃旦延拉瓊宮”（即仁欽崩巴山），右側有黑天諸神相聚地“達約”，下方有甘露藥湖“嘎巴拉”，又稱“姊妹湖”：熱達湖水呈紫色，堆則湖水呈白色，傳為空行密神的浴池，湖濱可取香草、聖水等加持之物。

岡仁波齊峰南面有條小溪，據說這條溪水是格薩爾王后卓瑪洗頭的地方。西面有一座馬鞍形的山峰，那是格薩爾王留下的坐騎馬鞍。它的神奇之處在於懷孕的婦女到山頂後，爬山至鞍部坐一下，從右邊返回可生女孩，從左邊返回可生男孩，甚是靈驗。

岡仁波齊神山的山腰有一巨大的淡紅色岩石，邊緣呈牙狀，像牙輪，齒輪和石頭之間有圈凹進去的溝槽，把平巖和雪峰明顯地分隔開來。相傳，印度教主神溼婆喜歡在脖子上纏一條大蛇，後與多瑪相愛，因為多瑪害怕蛇，溼婆就把蛇從脖子上取下來放在這塊石頭上，從此神山就留下了這條永恆的溝痕。

▼提示

①遊覽岡仁波齊神山，可與瑪旁雍措聖湖聯票，200元/人（以當時票價為準）。若進入塔欽（習慣上叫“大金寺”）或轉山需另外買票。每年的4月～6月是轉山的最佳季節，這個季節不會過於寒冷或遭遇大雪封山，轉山的信徒也很多，不會因為獨行而迷路。

②轉神山是一種盛行於西藏的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式，也是來自不同地方的朝聖者最常採用的方式。

一是以岡仁波齊峰為核心的大環山線路，稱“大禮拜道”（外圈）。長56.5公里，徒步轉山需3天。

第一天從塔欽出發，經神山佛塔（海拔4750米）、念日寺（海拔4860米），至止熱寺（海拔4900米），行程22公里，需8～10小時，夜宿止熱寺或寺廟附近的招待所。

第二天從止熱寺出發，經卓瑪拉（海拔6138米）、死亡之地、嘛呢堆、託其措、腳印聖蹟、草甸區、帳篷茶館，至祖楚浦（海拔4790米），行程22公里，需7～9小時，夜宿祖楚浦或寺廟附近的招待所。

第三天從祖楚浦起程，經收費站，返至塔欽，行程11公里，需3～4小時。若磕長頭轉山需15～20天。大禮拜道上的名勝古蹟眾多，風景極美。

二是以崗仁波齊南側的竭陀山為中心的轉山線路，稱“小禮拜道”（內圈）。一般先轉大禮拜道13圈後，才能轉內圈，這樣才功德圓滿。從塔欽出發，經蔣扎寺、直貢十三塔，返至塔欽，需5～7小時。

③可在神山南面山腳下的塔欽食宿。塔欽海拔4686米，是遊人的落腳點，同時也是轉山的起點和終點。設有賓館、餐館、醫院等。飲食以川菜和藏餐為主，岡底斯飯店、拉薩飯店的味道不錯，價格還算公道。住宿有岡底斯賓館、瑪旁雍措賓館、拉薩飯店和神山招待所等。

④可從拉薩包租越野吉普車，也可以坐拉薩開往阿里的班車。獅泉河鎮至岡仁波齊神山320多公里，普蘭縣城至神山100多公里。到神山，建議遊人包車；自駕車更好，但需請向導。還有兩條路線可選擇，一是從神山北面的新疆葉城出發，經日土、獅泉河、門士到塔欽。二是去神山最快捷的一條路（南線），即從日喀則出發，經薩嘎、仲巴、巴噶到塔欽，這條路是汽車自然壓出來的。

⑤拉龍山谷是拍攝岡仁波齊峰的最佳位置，可用峽谷山崖、嘛呢堆和經幡作前景，上午為側逆光，下午拍攝效果最好。

∥我是@讀走西藏謝謝∥