世人都知道中國傳統文化是儒、釋、道 “三教合一”。但問題是，為啥要三教合一？三教合理又有啥意義呢？我用兩個有趣的故事告訴你。

武媚娘與楊貴妃的出家

唐朝歷史上有兩次著名的“不倫”事件：一是唐高宗李治將父親李世民的姨太太武媚娘改造成自己的妃子，二是唐玄宗李隆基將兒媳婦楊玉環改造成自己的“貴妃”。但是“子烝其母”、父奪子媳，都是嚴重違反儒家倫常的禽獸之行，儒家禮教又恰恰 是國家尊奉的意識形態教義，若統治者自己先違反了，那可怎麼得了？

有趣的是，李治和李隆基在面對這個問題時，做了一件類似的事：李治將武媚娘先送到業寺削髮為尼，然後再讓她還俗並冊立為妃；李隆基也是先令楊玉環出家當了道士，然後再還俗並立為妃子。

當然，史書裡說的都比較委婉，前者說，李治是視察感業寺的時候，才遇到武媚孃的，而李隆基冊封“楊太真道士”，也差不多是這德行。

武媚娘和楊貴妃為啥要出家？

為啥兩個皇帝都要讓二女做這種“出家”的遊戲呢？因為儒家是世俗化的文化系統，講究倫常。在倫常關係中，每個人都 有一個“社會人格”或者說身份，不能僭越。既然講究倫常，那麼“悖倫”、“逆禮”的事就是“非人”、就是“禽獸”了。

另一方面，“出家”作為一種儀式，代表著脫離俗世，是對倫常結構的解除，相當於個人社會身份的“消亡”，換句話說“李世民的姨太太武媚娘”、“李瑁的妻子楊玉環”的“社會身份”隨著她們的“出家”而消亡了，不存在了。社會的“倫常”加在她們身上的“名分”透過“出家”這個行為而消亡了。隨後的還俗則意味著二女在“身份洗白”之後獲得了“再生”，“再生”後的身份已經是“新為人婦”了。

如何兼顧“面子”和“裡子”？三教合一的特殊價值

後世很多人說唐朝宮庭不倫，但大家只說對了一半，李氏一做這種事兒的時候，還是很要面子的。包括唐朝在內的歷代王朝都以儒家文化為主導意識形態，強調“倫常”，視“不倫”為“非禮”的“禽獸”。但釋、道二教恰恰為這種行為的合理化提供了“文化資源”，化解儒家文化下的“倫理困境”。中國文化三教合一、彼此協和，即要了面子，又有了裡子，時有奇效，武媚娘、貴妃出家的梗就是很有趣的例子。

至少，李氏這樣的操作方式，比起當年北齊高氏的“動物化”的作派，看起來稍微講究一點，你說呢？