《哲學家都都幹了些什麼》作者:林欣浩
上一次說到，洛克拋棄了笛卡爾等人的天賦觀念說，並認為人的心靈開始時就像一張白紙，向它提供精神內容的是經驗，而休謨則主張我們對於因果的概念，只不過是我們期待一件事物伴隨另一件事物而來的想法罷了。可人們研究科學最重要的一條規律就是因果律，休謨卻毫不猶豫地拿因果律下手，這讓其他的哲學家們措手不及。
一個是休謨的懷疑論，另一個是科學的決定論，在大家看來，這兩個極端的觀點是無論如何都調和不了的，那哲學之路又該怎麼走下去呢？
這時候，出現了一位偉大的哲學家，企圖調和理性主義與經驗主義，並被大眾認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一——康德。
今天，我們就來聊一聊，妄想解決一切的哲學家們。

俗話說，人不可貌相，海水不可斗量，康德真是這句話的典型代表。他相貌醜陋，身高只有一米五二，如果你在馬路上遇到他，沒準還會嘲笑他的其貌不揚。可就是這樣一個人，成了任何後輩哲學家都無法繞過的高峰。
在康德那個時代，既沒有電視也沒有廣播，人們沒事做的時候就只能聚聚會、吃吃飯，可這兩樣康德都不喜歡。他是一個標準的宅男，天天窩在家裡看書和通訊。別的學者為了增長見聞都到處去遊歷，而他只短暫地離開家鄉的小鎮一兩次，最遠只到過100公里外的地方。
康德起床、吃飯、寫作的時間非常精確。據說，他每天都要在下午的同一個時間出門散步，一分不差，以至於鄰居都根據他散步的時間來對錶。你是不是覺得有些誇張？這樣一個怪人誰會喜歡他呀。但正是他對時間無比嚴格以及事實謹慎的習慣，造就了他的成功。
康德的家境不好，父親只是個馬鞍匠，在他上大學時常常因為經濟貧困而休學。可康德沒有放棄，在父親去世之後他一邊謀生一邊讀書，用八年時間換來了碩士學位，還在大學當上了老師。

但無權無勢的康德，只能作為編外教師拿著微薄的薪水度日，就這樣，他又熬了十五年，透過不斷的申請、失敗、再申請，在46歲的時候終於獲得了教授的職位。不得不說，康德這種不到最後一刻，絕不輕言放棄的精神，這也是一個偉大的哲學家所必備的品質。
雖然養家餬口很艱辛，但康德始終沒有停止對哲學的研究，他醞釀了一本哲學鉅作《純粹理性批判》，並解決了決定論和懷疑論的矛盾。
康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的，經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。人類需要透過理性的框架來獲得外界的經驗，把經驗轉換為知識，沒有理性就無法感知世界。因此理性與經驗一樣，是獲得知識的必要條件，二者缺一不可。
但事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。所以康德說，人類感覺到的世界，是“物自體”經過“先天認識形式”加工後得到的東西，我們應該把它叫作“表象”。什麼是“物自體”？就是世界的真面目，“先天認識形式”是專門負責加工它們的機制。
舉例來說，我們在生活中看到的房子啊、汽車啊等，都是表象，而房子和汽車的真面目是物自體，我們只能接收到表象，卻永遠無法知道它們真實的樣子。
康德巧妙地把世界分成了兩部分，一個部分完全不可知，另一個部分則可以用理性把握。不可知的那部分因為永遠都不可知，對我們的生活自然沒什麼影響力，因此，只要我們在可把握的世界裡好好生活，理性就又能起到它的獨特作用了。
這麼看來，表象的世界也是符合因果律的，那哲學家們不就可以繼續研究科學，探究表象世界的規律了嗎？休謨的“懷疑一切”也拿我們無可奈何了。

有人說，康德透過限制理性可認識的範圍，使得理性適用於表象的世界，既承認了科學的合理性和價值，又給“物自體”罩上了“先天認知模式”這一360度無死角的保護殼，自然而然地給自由意志留下了存在的空間，真是太有智慧了。
也有人說，康德的“物自體”存在一定的問題。既然人類用任何方式都無法感知到物自體，那麼這個永遠藏在表象背後的物自體不就是個多餘的概念了嗎？我們還費力去研究它做什麼？

而且康德還有自我矛盾的地方，“存在”的概念在他看來，只存在於先天認識形式中，那麼，怎麼能認為物自體是“存在”的呢？話說回來，康德自己都說物自體是不可知的，那他怎麼又能對物自體知道這麼多？
說白了，哲學家們就是不斷地提出新的想法，再不斷去驗證、推倒、重建、再驗證，生命不止，折騰不息。
於是，費希特和謝林出現了，他們對康德的理論進行了不同程度上的修補。雖然他們也是哲學界的名人，卻仍然不能阻止其他人對康德的質疑。一個叫囂著“物自體根本就不存在，康德是個大騙子”的男人來了，他就是黑格爾。

康德去世後，留下了很多沒完成的著作和筆記，幾乎是在同一時間，黑格爾開始了《精神現象學》的寫作，他想要把全世界都統一到自己的哲學理論之下。
那麼，黑格爾的理念是什麼呢？
鑑於之前“哲學家們提出很多觀點，又被一一推翻”的歷史，黑格爾急迫地想要終結這種情況，他想讓哲學的探索之路到自己就完美地結束了，不會再有後人質疑並打破。
於是，黑格爾創立了一個歐洲哲學史上最龐大的客觀唯心主義體系，並極大地發展辯證法。他認為真理就是世界是變化不止的，並不是固定不動儲存在世界某處的。而世界越變化到後面，我們就越接近真理。也就是說，世界的變化不是無序的，而是有方向的，因為一個又一個新的理論代替舊的理論的過程要符合一定的規則，這就是辯證法。
後人認為，黑格爾的辯證法揭示了事物的發展規律，以發展的眼光看問題，否定孤立的靜止的真理觀，認為人與世界是相互影響的，都是很有價值的。

但新的合題可以解釋老的正題與反題，也會引入新的反題，如此發展，週而復始，才能揭示世界本來的面目，但黑格爾的如意算盤還是打得太早了。
黑格爾認為自己已經搭建了一座宏偉的哲學大廈，實現了哲學家的終極夢想，可他的理論很快就被一個叫叔本華的年輕人挑戰了，作為康德思想的繼承者，叔本華是如何做的呢？讓我們一起期待下一節共讀。
