再再次看《小王子》，我留意到了一個一直被自己忽略的盲點。
為什麼我們都只是去羨慕被小王子心心掛念的玫瑰，卻很少去留意到被小王子忽視掉的另外五千多玫瑰。
這讓我想起了張愛玲的一句話：“大多數女人要的愛，其實是被愛。”
對，我們都想被愛，所以在看小說還是電視時，我們總是隻把注意力放到被團寵的主角上。因為，在那一刻，我們產生了移情，彷彿自己就是她。
但，現實生活往往不是這樣的。要遇到那個你情我願的互相馴化，甚至願意為對方而死的人，機率非常小，只能靠運氣，就跟中彩票差不多。
我們大多數人，都只能成為那花園裡的五千多玫瑰，甚至連玫瑰都不是，只是路邊的野草野花。
但是，小王子卻在書裡提出了一個關於生命的哲學問題:“沒有經過馴化的人生，是沒有意義的。”
這下就慘了，我們難道，就只能過沒有意義的人生，碌碌無為的過完這一輩子？
我想大多數人會和我一樣不甘心。
其實，我這幾年來，也一直在思考這個問題。當然，我不是因為看《小王子》才去思考這個問題的。
一直以來，我的人際關係都有些問題 。我不太會拒絕別人，總想成為別人眼裡的“好人”。但是，內心裡卻壓著很多的不甘，憤怒，彷徨。
這種感覺，總讓我有被奴役的卑微感，甚至是強烈的羞恥感。我很想從這種牢籠裡解脫出來。我想找到自救的方法。
於是，我學了不少心理學的知識，甚至還為此去考了心理諮詢師，也沒什麼改變。
直到，我遇到一本書，露易絲·海的《生命的重建》。那會兒，我幾乎每天都在喜馬拉雅聽這本書。差不多，聽了一年多吧。
我留意到裡面有一個故事:“一個60來歲的老人，是教別人做廣告貿易的。他告訴露易絲·海，他想自己去做廣告貿易，而不是教學生。露易絲·海告訴他‘只要是自己喜歡做的事情，什麼年齡都可以去做，哪怕你已經80歲了。做你真正感興趣的事情，為你的快樂而做。’”
就是這個小故事，讓我心裡受到了觸動。
就如《小王子》裡，狐狸告訴小王子馴化的意義：“雖然玫瑰花有很多，但是你的那朵玫瑰卻是不一樣的。你為它澆水，為它捉蟲子，為它遮風避雨。它對你來說就是特別的，獨一無二的。因為，你們創造了關係。”
世間有這麼多美好的事物，偏偏你就喜歡它。我們都有各自的癖好。也許，你就喜歡吃臭豆腐，我就喜歡吃魷魚須，沒有理由，就是喜歡。
所以，我們可以回答上面提出的問題了。雖然，狐狸告訴了小王子馴化的意義，但是卻並沒有限制馴化的物件。我們也許還沒有遇到生命中的那個人，甚至可能一輩子也遇不到，但是我們有自己的志趣，有自己感興趣的事。
我們可以和自己真正喜歡的事情產生連結，發展關係。
其實，再往深處說。人人都會孤獨。那，在你孤獨時，什麼能夠安頓你的靈魂呢？
我想，只有你真正喜歡的事物，才能夠安頓好這顆心吧。
這時，我們會與自己的孤獨連結上，感知到自己的真實存在。
《心流》一書裡，也說過:當我們投入去做自己喜歡的事，會產生物我兩忘的體驗。這種全身心的投入，會讓人感受到前所未有的幸福感。
其實，冥想也能達到這個效果，這是每個人都可以用的方式，不管你有沒有找到你的志趣。
我記得，我在聽心理學課時，那老師說：“當她旅行走到山裡時，她感受到了山的寂靜。於是，她安靜地坐下來，好好去體會了這份寂靜。突然，她感覺自己融入到了這深深的靜寂與黑暗裡，與天地連結在了一起。這是很深的療愈。”
我想，這就是大自然賜予每個人的禮物。
那這跟我不能拒絕別人，妥妥地“討好型”人格，又有什麼關係呢？
找到自己的興趣愛好，認真投入，就能療愈這個問題嗎？
如果要追根溯源，所有的心理問題，都是成長經歷裡，愛的匱乏造成的，甚至是害怕被拋棄。
這都會導致一個結果——自我價值感低。
自我價值感低，說通俗點，就是覺得自己不夠好，不配得，總比別人差一截的似的，對獲得愛沒有信心。再通俗點，其實就是自卑。
如果，再現實一點來說，這個世界上真正自信的人很少很少。大多數人，都在這樣的心裡怪圈子裡：“不是你強我弱，就是我弱你強。”長期都處在比較與競爭關係裡。這都不是真正的自信。
真正的自信是什麼？
是我覺得你很好，但是我自己也不差；我覺得我很好，但是你也不錯。
那，如何建立自信？
當我們能同自己感興趣的事創造關係，每獲得一點進步，就真心的在心裡為自己點贊高興。這是自尊感提升的很好方式。
當一個人自我感越來越好時，她會在內心深處感受到自己的價值。最核心的是，我們打心眼裡覺得，自己是珍貴的，值得擁有美好的事物。
這需要一個過程，同時也是一個值得嘗試的方向。
找到了這個方向，接踵而至的問題又來了——怎麼找到自己的志趣呢？
那就看，你做什麼時，能產生愉悅的滿足感。
我之前一直花了很長時間，來找到自己真正的志趣。這每個人都不一樣。我只能說說我的經驗。
我嘗試了很多，比如畫畫、學古琴、跳舞、服裝搭配師等。那會兒，我好像進入了叛逆期，什麼都想去試試。
最後，我發現，真正能安頓自己的是文字。
那會兒，我是隨心所欲的寫。本來我對心理學很感興趣。所以，長期在看這方面的書。自己也考心理諮詢師。本來是想從事這方面的工作。但是，在學的程序中，我發現要走這條路，會花很多金錢。而且，以我的經濟實力是不夠支撐的。想想看，各種工作坊，各種流派，長期需要督導老師的對洽。不是富二代，真是難。
於是，我想也不一定非要去做這份工作。我的主要目的是自我療愈，當然也想把自己知道的，寫下來。以便於，讓更多有同樣問題的人，能看到，也許會有所幫助。
順理成章，我走上寫字這條路，又進入了新媒體的投搞大軍中。想著，自己的寫作水平有限，為了讓文字看起來更順些。我又一邊投搞，一邊學習寫作。
但是，這條路，卻讓我迷惑了。我越寫越不開心。因為，很多時候，投稿會違背自己的初心，甚至難免會說謊，以迎合市場的需求。比如，一個新媒體文的寫作套路，就把自己吃得死死的。哪個時候，該敘事了，哪個時候該議論了，哪個時候又該煽情了，總之一件興趣所致的事，變成了一件功利的事。
就如，美學大師朱光潛先生說的：“習寫作，有一個最重要的原則須牢記在心，就是有話必說，無話不說，說須心口如一，不能說謊。心裡有東西要表現，才拿文字來表現。一個作家須有一個我在，須勇敢地維護他的我性。這事雖不容易，許多人有意或無意地在逢迎習俗，這終究是不長久的。”
如果，只是為了掙錢而從事這件事，我個人覺得做我的老本行會計都比它更舒服。
前面，我說過要找到一個自己喜歡的事來互相馴化，創造關係，安頓自己的心。既然，我選擇用文字來安頓自己，那真誠相處肯定是最重要的基礎。
寫作最重要的是興趣，一個安頓自己靈魂的事，一定是樂在其中的。
想明白這一層，我決定不再投搞。
我申請了號，自己寫。不過，問題很快又出現了。
我想找到自己的寫作方式。其實，同樣是寫作，賽道是很多的。有的寫故事，有的寫散文，有的寫雜文也就是觀點文，還有如學者型寫科普知識的等。
我最初寫觀點文。就是那種寫點事件，又來一個議論，就是說清楚一個道理，一個觀點。但是，很快，我發覺自己還是逃不出新媒體時學來的套路框架。
我感覺得自己像陷入了一個牢籠裡出不來了。
直到，我再次看到朱光潛先生的一段話，他說：“從前私塾國文教員往往入手就教學生作論說，至今這個風氣仍在學校裡流行，實在不妥。說理，需要豐富的學識和嚴謹的思考。”
我突然明白，也許我真的不適合說理，沒有那個思辨能力，沒有豐富的學識，邏輯能力也不行。
也就是說，我根本不適合寫那種觀點文。走上了，自己不適合的寫作方式，真的會越寫越鬱悶的。
老先生，接著又說：“有志學習文學的年輕人，一定要趁想象力豐富時期，學會駕嘆具體的情境，讓世界本其光熱色象活現於眼前，不只是一些無血無肉的理。舍想象不去發展，只耗精力於說理，結果心裡就只會有‘理’而不會有‘象’，那就是說，養成一種與文藝相反的習慣。”
這段話，讓我聯想到，平時我要理解一個事，很多時候都不是透過邏輯去理解的，而是透過形象思維，畫面感去理解的。
只要在大腦裡形成了一個形象的畫面，我幾乎就能理解到一個事情到底是怎麼回事。
我明白，要發展形象思維，並能夠寫出來，就要先學習敘事描寫。
我平時很喜歡看小說。其實，小說的主要寫作方式就是人物的各種描寫，環境描寫，還有就是敘事。日常生活裡，我也很喜歡觀察。知道，小說裡的人物生活雖與我們不同，但究其本質是一樣的。
就如，國學大師王國維在《人間詞話》裡說：“自然中之物，互相關係，互相限制。如虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則。”
還是那句老話，藝術源於生活，而高於生活。我需要先從生活中找素材，練習好敘事與繪態。總之，寫得形象具體有畫面感，成為我寫作方式的宗旨。
有了這個寫作追求，那內容呢？
前面，我曾說，我主要看的是心理學。但是，後來，我漸漸發現。真正療愈自己的不是心理學的認知，而是去“體驗”。
就如，那句老話：“道理懂了一大車，但是還是走不出來。”
根本還在於，沒有真正去“體驗”。
武志紅老師，在心理學課裡就說：“很多時候，我們常常覺得某個說法或者某件事很有道理，但真正被觸動，是非常難的事。被觸動，就意味著一個理性的知識，和你自身的體驗結合在一起，真正成為了自己的東西。”
你知道了這個道理，有了新的認知，但是沒有內化進心裡，也是沒用的。道理認知，只是給了我們一個方向，但做不做得到那是另一回事了。
那這與我要寫什麼內容，又有什麼關係呢？
當然有。
我發現，人類不是透過“道理”來感知的，而是透過“移情”。也就是說，再多的道理，都沒有觸及到深層情感那麼深刻。
那些頑固的認知，不是這麼容易透過一些道理，就能解決掉的。
所以，心理學很重視共情。這就是一種生命體驗。為什麼，會有心理諮詢師這個職業。不是，因為他懂得這方面的認知，有系統的理論。當然，這也很重要。但是，要說讓一個人花這麼多錢，去諮詢一小時，我覺得還不如自己看書呢。
其實，心理諮詢師最寶貴的，不是他告訴你這個認識，而是他用自己的專業知識與你共情了，你們在某個情感上鍊接了，他顛覆了你以往人生裡的經驗。你有了新的體驗，這才是真正的改變。
現代社會越來越重試認知的提升，如果是學一個技能，那還是可以的，但是如果說要改變自己內心深處那些頑固的信念卻是很難。而且，如果你學過靈性課程或是東方古老的智慧就會知道，它們都在說一個事，放下頭腦，不要把它認同為“我”。
如《當下的力量》一書中說：“頭腦不能成為你整個身心靈的主人，它只能是其中一部分。”
精神分析中也有一對概念，即為“真實自體”和“虛假自體”。
“真實自體”是由感覺和體驗組成，並結合了頭腦。而“虛假自體則由頭腦認知層面構成。
武志紅說：“頭腦因為是想象層面，可以脫離物質、時間和空間，因此它容易停留在幻想層面，認為可以無限的快。而身心體驗，是受物質、時間和空間的限制，是慢的，需要過程的。”
以上，都在告訴我一個道理，與其說“理”，不如談“情”。
這是，心理學帶給我在寫作內容上的領悟。
再從，寫作本身來說。
前面提到寫作，首先要重視敘事和描寫。這是藝術的形象化思維，也更能夠讓人直觀看到。而不是在那裡生硬的說悲，說喜，再加幾個驚歎號。
只要用心看過賦體，還有古言長詩，還有柳永的慢詞，就會知道，要寫長的文體，就要透過敘事描寫來鋪排。所以，對於寫作的人來說，這很要緊。
再者，“宇宙間一切現象都可以納到四大範疇裡去，就是情、理、事、態。”事與態是寫作的呈現方式。那如果，不重視說理，就只有說情了。
另，汪老在慢煮生活的序言裡曾說：“寫字作畫，首先得有激情。要有情緒，為一人，一事，一朵花，一片色彩感動。有一種意向，一團興致，勃勃然鬱積於胸，勢欲噴吐而出。”
前段時間，我一直在B站反反覆覆聽《長恨歌》、《琵琶行》。因為，這兩首詩太難記住了。我只能選擇讓自己更加舒適，情感更投入的方式，來代入自己，這樣才能在這個過程中不是死記硬背，而是一種享受的體驗。
我在這過程中體會到了，兩個字“情”和“美”。
然後，我開始在思考“情”和“美”有什麼關係呢？
為什麼，往往我體驗到一種情感時，會同時體驗到一種美。這讓我想去尋找答案。
我記得，我在羅伯特·麥基的《故事》一書裡，看到過關於這方面的解答。於是，我又翻找出來，查到那一章上面說：“事實上，在生活中，思想和情感融合的瞬間極為罕見，當它們發生時，你會感受一種宗教體驗。但是，儘管生活將意義與情感分得很清，故事藝術卻能將二者統一起來。這種現象就是審美情感。”
“當一個想法被包裹在一種情感中時，它會變得更加強烈、更加深刻，更加難忘。更確切的說，藝術家和觀眾之間直接透過感覺和知覺、直覺和情感來表達思想、進行交流。”
這讓我明白了，很久以前看白先勇先生的《紅樓夢》解讀，他說雅俗共賞才是藝術的最高水平。高不能高得讓人夠不著，俗不能讓人覺得淫邪淺薄。
很多偉大的作家，都在用一種更加使人親切的方式在包裹自己的想法和觀點。
就像，《如何閱讀一本書》裡說的：“小說能滿足我們潛意識或意識中許多需要。如果只是觸及意識層面，像論說性作品一樣，當然可以學知識。但小說可以觸及人的潛意識層面。”
“小說故事賜予我們去體驗自己生活以外的生活，置身於千姿百態的世界和時代，去體驗感受生存狀態的各種不同深度。”
所以，說理並不能走近人的心，真正更容易入心的其實是——深刻的情感體驗。
這與心理學所說的“體驗”不謀而合。
寓教於樂，故事裡含深情，情感裡包認知。
這樣才能真正延伸我們的人性，給我們一種生活中不曾有過的情感體驗。我們為此感動，為之醒悟，這樣的共情體驗，才能讓我們心甘情願的，改變自己以往並不適用的認知。
最後，我發現，每個人最寶貴的東西其實都在自己身上。那就是，我們的情感和感受。
一個寫作的人，更是如此。
從羨慕《小王子》裡，那朵被愛的玫瑰，到主動去發現自己的志趣。很多時候，我們都不必被動地去等待愛，而是可以主動出擊去選擇安頓自己的方式。那個歸宿，無論是人還是其它事物，只要我們認真去連結相處，都一樣會使自己收穫幸福與滿足。
