文\月婷軒 出鏡\乖妞妞
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詩經——風——魏風——汾沮洳
彼汾沮洳，言採其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。
彼汾一方，言採其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。
彼汾一曲，言採其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。
汾：汾水，在今山西省中部地區，西南匯入黃河。沮（jù）洳（rù）：水邊低溼的地方。
言：乃。莫：草名。即酸模，又名羊蹄菜。多年生草本，有酸味。
彼其之子：他那個人。
度：衡量。美無度，極言其美無比。
殊異：優異出眾。公路：官名。掌管王公賓祀之車駕的官吏。
桑：桑樹葉。
英：華（花）。
公行（háng）：官名。掌管王公兵車的官吏。
曲：河道彎曲之處。
藚（xù）：藥用植物，即澤瀉草。多年生沼生草本，具地下球莖，可作蔬菜。
公族：公侯家族的人，指貴族子弟。
在那汾河灣裡低溼的地方，有個小夥子採水面野菜忙。你看那個勤勞的小夥子啊，長得是那樣英俊無法衡量。他長得那樣英俊無法衡量，和王公家的官兒太不一樣！
在那滔滔汾河水的另一方，有個小夥子採擷桑葉正忙。你看那個勤勞的小夥子啊，長得那樣英俊如鮮花怒放。他是那樣英俊如鮮花怒放，和王公家的官兒太不一樣！
在那滔滔汾河拐彎的地方，有個小夥子採擷澤瀉正忙。你看那個勤勞的小夥子啊，品行如美玉一般純潔高尚。他品行如美玉般純潔高尚，和王公家的官兒太不一樣！
詩經越讀就越覺學問太淺，不能理解其中的微言大義，有時會有一種放棄的想法，實在是積累太少了。
本篇名為汾沮洳，三個字都帶水字旁，卻是不得要領，還是先從最簡單處著手吧。
汾，指汾河，是黃河支流之一，未入黃河是稱為汾，入了黃河，即歸入正道。這裡以汾為題，自有一種未入正道之義，這也是詩序的觀點，我們後邊慢慢介紹。
沮：簡單來說，是阻止水流的意思，至於從何處而解來，大家慢慢上網查查吧，太過複雜，我意會卻難言傳。
洳：是指“水不欲流動而自安”。
題意就是，汾水至此處便是低窪處，靜而不流，而題中之意也有靜而不願流動的意思，就是固守本地，而不願去進取之意。
全詩三章，重章疊句，卻又各有其意。我們先從字面的意思去試著解一下本篇。
先解三章之第一句：言，是我的意思。莫，一種野菜，可食。桑，養蠶用的桑葉。藚，一種草藥。方，在水一方的方，也就是水旁。曲，這裡可以解為拐角，或者是河窪。
那麼第一句的意思，在汾河的低窪處，我在採摘著莫\桑\藚。這裡先不解為何而從事這些活動，只講其意。
第二句和第三句是重複的，所以並在一起講：彼其之子，那個男子。可能是前文中採莫的是個女子，而這裡的男子是她心中所想。也可能採莫的是位男子，一個姑娘看到了他的樣子，而在這裡描述。不管如何，這裡所說的是個愛情故事。美，即美，這裡是講德行，還是外貌，我更傾向於外貌，因為從採莫，採桑的活動中是看不到其德行的，只能是對外貌進行描繪。無度，如英，如玉，自然就是美的進一步概括了。公路、公行、公族，這裡先解為貴族的子女吧。是說這個男子與那些貴族的子女自不一樣。
那麼全詩就是以一位女子的口吻來描寫在汾水旁看到的一位男子，對其傾慕之意。
而從另一個角度來講，一位在汾水旁勞作的女子，在思慕她的心上人，文中換了三個場景，更能說明女子對心上的人思念，可以說是無時無刻的思念，更能說明女子的痴情。
可是古人對本篇的解釋卻全然不同。
詩序說：《汾沮洳》，刺儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也。
全文無一字相刺，何以何現刺魏君之意？
還是從題目入手，前邊說過，沮、洳的意思，那麼，何以沮，何以洳，沮的是何物，洳的又是何物呢？當然是汾河水。而阻汾河水不能入黃河，也就是不能讓水歸於正道，終究是不符禮制也，這裡是將黃河引為正統，大道的意思。而支流在入黃河之前，均為小道，所以化名萬千，而入了黃河，只有黃河一個名字，歸於大道。文以此為題，本身就說明了問題。
再說文中所說的三種植物。莫，味酸，雖能食，然而是不得以而為之，所以名為莫。也就是說，百姓因為窮，不得以去以此充飢。這裡是表現出百姓的窮苦。桑是養蠶用的，又以此地為限，即文中的“方”，有纏繞意，侷限於此之意。何為方，天圓地方之方，一方天地之方，這裡有寧靜之意，而水流動不應該是寧靜的，寧靜的水說明未動，這裡也有被困之意。或是自困不動之意。說的是魏君守固，甘願自縛於此方天地。藚，一種草藥，生於水邊，是一種水草，而這裡是指採藥治病。曲，這裡是指區域性的意思，是指取汾水中一段。那麼也與上文一樣，有侷限性。而這裡引入草藥的意思是民眾病了可以用草藥來醫，而國家病了，誰去用什麼辦法去醫呢？
第一句只是引子，重點是後邊，國家生的是什麼病呢？彼其之子，這裡是指魏君，而又不是專指哪一位魏君，而是指所有讓國家生病的魏君。說君美，不是指德行美，而是指外貌，外表美，這就是詩序說的刺儉中的儉。儉本是美德，何以刺之呢？這裡是說魏君看似儉，實際已偏離大道，偏於禮。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”既然孔子如此說，則何以“刺儉”也？於“奢”與“儉”二者之間必擇其一，則寧“儉”而勿“奢”，但“奢”與“儉”皆非禮也。這裡引入度的概念，也就是奢與儉均應有度。因為貧窮而節衣縮食，不是儉之真義，而只是貧窮。為富足而節衣縮食，忍飢受寒，不是儉，而是吝嗇。因富足而過度享受，那是奢侈。所以，儉之定義因度而存在。
再說最後一個詞，公路、公行、公族。都用一個公字，是以指國家。這裡引入一些網上解釋，很有深意。
《毛傳》曰：“路，車也。”“公行，從公之行也。”“公族，公屬。”“路”為車，“行”為道路，“族”為人群。“路、行、族”三字前皆有“公”字。《說文解字》曰：“公，平分也。從八，從厶（音思）。八，猶如背也。”是故，“公”字在於“公正”，惟有無私，方能公正。“公車”是公正之車，此車猶如國土。車可以載人載物，國土可以養人養物；車不安，則難以載人載物；國不公正，則國民難以安寧。“公行”是公正之道，是治國當遵之道。國君治國，政教不公正，國不可治。“公族”是國中之人，不能得國人之心，則國危矣。
以上就是古人解此篇所述之大義，實在是讓我汗顏，中華之文化！
