來源：商丘日報-商丘網
盂國都城遺址梁莊
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“睢水彎彎，向東流淌。留住淡淡鄉愁，泥土芬芳。歲月的年輪，走過滄桑。梁莊啊梁莊，美麗村莊。梁莊啊梁莊，我的家鄉。”這是睢水之畔傳唱的新時代《梁莊之歌》。走進睢縣西北8公里的文明新村尚屯鎮梁莊，整潔的村容村貌，可謂賞心悅目。這個村莊新則新、古則古，可謂歷史悠久，可追溯至夏商時期的盂夷、盂國，不僅與周王室的司戎之責相關，還是春秋時期著名的“盂地會盟”故地。之後，歷史上睢水、運河支流經過樑莊，是我國少數民族水族的發祥地。解放戰爭時期的睢杞戰役，此間激戰正酣，軍民勠力同心直搗龍王店，取得戰鬥的最終勝利。新中國成立後，這裡農業生產成為全省、商丘地區模範，農桐間作成為“豫東之花”和典型的引路示範。
設計造型極具個性的梁莊村史館坐落在文化廣場的東南角，蒼勁有力的“千年古村 錦繡梁莊”行草位於梁莊標誌下面，彰顯著這座古村的文化魅力。在村支書梁紀臣的帶領下，筆者一行走進村史館考察採訪。入門即可賞閱《梁莊賦》：“古村梁莊，源遠流長。春秋稱盂，宋國之疆。七國會盟於此，霸業共商。群雄逐鹿，中原要地。斗轉星移，悠悠兩千年滄桑。”穿越歷史的煙雲，梁莊一路向前，到了宋元時期村落依河而建，村民在此繁衍生息。蒲姓人家北遷至此，作為埠口的梁莊興旺繁榮。村東有火星廟、關帝廟，南面有北王書院，人傑地靈。脫貧攻堅和鄉村振興中，產業興旺，政通人和，村裡綠樹成蔭、鳥語花香，正如賦之所云：“四十年改革開放，成績斐然；二十載脫貧攻堅，蕩氣迴腸。壯哉梁莊，圓偉大復興夢，再續輝煌！”
走進梁莊村史館 追尋盂國故都事
在睢縣睢水文化研究會副會長徐永峰的介紹下，筆者站在梁莊村史館的“厚重歷史 千年古村”篇章前，瞭解著睢水之畔這座古村落的悠悠前世。《竹書紀年》古書和文史大家郭沫若的研究成果，記載著這裡輝煌的歷史。夏商時期，曾經的盂夷就生活在這裡，在梁莊附近建立的盂方，即盂國，被記載在甲骨卜辭中。《竹書紀年》記載：“（後相）七年，於夷來賓。”楊樹達《積微居甲文說》雲：“於夷即卜辭之盂方。”在郭沫若主編的共計13冊的《甲骨文合集》中，有多處甲骨卜辭中出現“盂”或“盂方”的記載，如“乙未在盂，犬告有鹿”“盂犬告鹿，其從，擒”“王正(徵)盂方”“在三月甲骨祭小甲，隹王來正(徵)盂方伯炎”。郭沫若《卜辭通纂》之六《征伐》：“所謂盂方者，乃殷東方之國也……地在河南睢縣。”《河南通史》第一卷第六章第三節《商代河南諸國》：“盂國：即卜辭中的盂方，為商的東部方國。”
到了西周時期，盂國依舊存在，負有王室司戎之責。清道光年間出土於陝西郿縣禮村（今眉縣常興鎮李家村）的大盂鼎見證了這段歷史。大盂鼎是西周早期青銅禮器中的重器，現珍藏於中國國家博物館。大盂鼎造型雄渾，工藝精湛，器內壁鑄銘文19行291字，記述了周康王二十三年九月冊命貴族盂之事。銘文記載聃國君姬季傳到孫子姬盂時，徵鬼方（玁狁、犬戎）功高。二十三年九月，康王制銅器賞賜，記載其功，贈封民659名，賞予家臣40人、奴隸1050人，封為公爵國。康王向盂敘述周文王、周武王的立國經驗。認為文王、武王得以卓越的業績立國，主要是由於其臣屬從不酗酒，每逢祭祀，認真、恭敬，而商王的亡國教訓就在於沉迷於酒。由此告誡盂要效法祖先，忠心輔佐王室，並賜盂命服、車馬、酒與邦司、人鬲等。據考證，《詩經·小雅》中的《采薇》《出車》《六月》《采芑》即是這一時期和玁狁作戰將士的寫懷詩。其中，《采薇》詩為：“駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。”
睢水之畔建古村 水族同胞族源地
梁莊，是座依水而建的古村落。睢水悠悠從此流過，從多處史料記載的睢水故道走向、方位來看，古睢水在睢縣西北的部分河段大致與梁莊北側的茅草河相近。到了宋元時期，梁莊有運河支流經過，埠口因此而得名。據《河南省睢縣地名志》記載，宋代時候村南有河經此，蒲姓人家最早居住，並於河上闢一渡口，名村蒲口。清代中期，蒲姓遷睢州北四十里花園村，仍名。“埠”“蒲”同音，訛書今名，後改梁莊。徐永峰介紹，梁莊是曾經的盂國故都，蓼堤鎮楊莊村東是盂之會盟地。據甲骨文和水書研究專家們考證，先商時期自稱“喝睢水成睢人”的水族同胞就是從睢縣盂國故里走出去的殷商貴族。自2009年以來，兩地的專家學者就此多次舉行文化學術交流活動。
遠古時期睢縣的文明史，是一部東夷西進與華夏東遷相互碰撞、相互交融的發展史。當東夷民族的先民從山東半島由東向西遷徙，在盂地（今睢縣）定居形成盂部族的同時，豫西一帶的仰韶文化先民，也由西向東發展，來到民權、睢縣一帶，當時睢縣成為東夷、華夏文化的碰撞和融合之地。睢縣以西（如杞縣）居住的主要是屬於仰韶文化的華夏先民，睢縣以東居住的主要是屬於大汶口文化的東夷先民（如寧陵、永城）或屬於先商文化的商部族先民（如商丘）。盂夷，作為遠古社會睢縣的最早居民，最初生活在今睢縣西北梁莊一帶。這是一個擅長製作“盂”的部族。“盂”，一種器皿。《戰國策·趙策》有“著之盤盂”，“言其日見而不忘”；《韓非子》有“豪傑不著名於圖書，不錄於盤盂，記年之牒空虛”。在龍山時代，人們沿河旁常常五六里一個村莊，結成氏族聯盟。較大的村落已經可以住上百人。隨著盂部族的興旺壯大而向四周擴充套件，國家雛形基本形成，夏代之前便形成了自己的氏族方國——古盂國，定都梁莊一帶。
歷次文物普查和考古發掘，發現的古文化遺址（新石器時代）均坐落在古河道兩岸的丘崗臺地之上（當地群眾稱之為堌堆），遺址常伴隨出現大量的蚌螺殼和動物化石。徐永峰說，這說明在數千年前，睢縣周邊一帶曾是河流縱橫、湖泊沼澤連片、丘崗起伏連綿、水草林木茂盛、各種動物出沒的地區。睢縣這片古老而又肥沃的土地，為遠古的氏族部落提供了理想的生息繁衍條件。睢縣周龍崗遺址證明，遠在4000年以前的新石器時代，就有人類在這裡棲息生存，過著原始社會的生活。龍山文化古盂國時期，生產工具種類增多，陶器普遍採用快輪製作。此時期糧食作物以粟為主。在生活用具上，盂地的人們喜歡用袋足甗來蒸煮食物。背水壺是他們飲水常用的，而這些在豫西和其他地方都沒有。農業生產工具除了沿用仰韶文化時期的部分石器和骨器之外，還製作了一些新型的農具，如石鏃、半月形石刀、蚌刀等。這些在盂國故址梁莊不遠的周龍崗龍山文化遺址都有出土。古人類文化遺址星羅棋佈，文物古蹟與文獻資料相印證，構成了豐富多彩的睢縣文明。
探尋七國會盟地 于姓起源在盂國
在考察過盂國都城故址梁莊之後，筆者在徐永峰的引領下，到盂之會盟地遺址進行考察。遺址位於梁莊西北5公里的蓼堤鎮楊莊村東南，目前高臺已被拉土扒毀，成為普通田地。採訪當天，因為剛下過雨，筆者踏著泥濘步行1公里向村東南進發，考察了這處遺址。
春秋時期，盂成為宋國的西部屏障。公元前639年，多國盂之盟會在此召開。《左傳·僖公二十一年》載：“諸侯會宋公，盟於盂。”宋襄公十二年（前639年）春，為成就霸業，宋襄公發起鹿上（今安徽阜陽南）之盟。會上發出公告，邀請各國國君參加即將在盂（今河南睢縣）召開的盟會，同時約定任何人都不準帶兵車，因為這是和平、友好的“衣裳之會”。是年秋，宋襄公前去盂城會盟前，公子目夷提醒他楚國並不是一個守信用的國家，建議宋襄公率領軍隊前去赴會，或者讓軍隊前進到會址附近以防意外，結果遭到宋襄公的嚴詞拒絕。目夷又建議，由他帶領百輛戰車，在會盟場地附近埋伏，以防萬一。宋襄公亦不納。為防止目夷秘密帶兵前往，宋襄公要求他跟隨在自己身邊，不讓離開。
到達盂國會盟地，宋襄公與楚成王及陳、蔡、許、曹、鄭等國國君相見。會上，楚成王因爭盟主之位與宋襄公翻臉。只見楚國大臣成得臣與隨楚成王而來、打扮成家僕和侍者的人紛紛脫去外衣，原來個個都是內穿鎧甲手持刺刃的兵士（會盟前曾講下會盟各國不許帶兵，可是楚國不講信用，由此留下了不仁不義的惡名，欺負以仁義為本的宋襄公，更是激怒了中原有正義感的國家，為六年後在城濮之戰的大敗埋下了伏筆）。他們往臺上衝來，嚇得諸侯四散而逃。親楚的鄭文公適時倡議敦請楚成王登壇主盟，於是楚成王手持牛耳，主持了諸侯盟會。楚成王令楚兵把宋襄公拘押起來，然後指揮五百乘大軍浩浩蕩蕩殺奔宋國。幸虧宋國大臣早有防備，團結民眾，堅守城池，使楚成王滅宋的陰謀未能得逞。楚成王把宋襄公拖到楚國的車上，帶他回楚國去了。幾個月後，在齊國和魯國的求情調解下，楚成王覺得抓了宋襄公也沒什麼用，才把宋襄公放回國。馮夢龍在《東周列國志》中寫到諸侯各國聽任楚國主盟為所欲為而宋襄公敗事受辱的史實時，附了一首詩：“從來兔死自狐悲，被劫何人劫是誰？用夏媚夷全不恥，還誇釋宋得便宜。”宋襄公死後葬盂地襄陵。
盂國還是于姓起源地之一。
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