我們在社交時遇見一個人後的第一個反應就是貼標籤，首要目的是為了記憶，其次是為了將其分類歸納到可交往與不可交往的兩大陣營。而評判的第一標準就是看相，從面相上總結出這個人的是否符合自己主觀上定義的善人或惡人。當然，這個善惡是從自己的角度去評判的，及他有利於我和危害與我。
“三觀跟著五官走”並不僅僅說的是對好看的人會留有好印象。如果是同性，發現對方長的好看或許會生出妒忌心，如果是異性發現對方長的醜或許會有安全感，所以對於這種看相的人而言看相是完全的主觀唯心主義。
首先要申明的是我本人是神秘主義哲學的愛好者，我並不反對算命，有很多不被主流社會認可的東西在我的內心也是存在可信度的，只是或多或少。
對“相由心生”的誤解：佛學是不認可面相學的。
大家經常聽到“相由心生”這個詞語是出自《無常經》，原句是“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事”，這裡面的相指得是所有的相，並不單指面相，更何況這句話是批判執著於外相的人。
《金剛經》中有言“三十二相非相，是名三十二相”，“凡所有相都是虛妄，若見諸相非相即見如來”，
唯識論中認為物質因心識而聚，所有外相都是有造作有生滅變幻，不具備實性。
相學是否可靠
首先我是不反對相術研究的，因為從道家的角度來看，任何事物都是有規律的，相學並不屬於神學，它是與一神論相沖突的，它是屬於歸納性思維的產物，西方國家也是有顱相學的，可以說相學具有歷史意義也有發展意義。
心理學中的微表情與行為心理學跟相學是有異曲同工之處的，都是透過觀察外相瞭解本質。
我反對的是一切不從事學術研究或者是沒經過系統性學習用相術去評價別人的行為，第一，相術本身不夠嚴謹，它是歸納出來的。第二，大多數人沒有經過學習完全是依靠主觀臆斷，摻雜著情緒的結論是有誤差的結論。
當代相術的形成還有著很多的的漏洞，例如，一場戰爭死那麼多人他們的面相是否都是相同的？又或許真的有相同之處，但是我相信這絕不是你可以透過肉眼觀測出來的。
總得來說就是，相學可以有，也很合理，但在沒有足夠的事實依據和例項面前不能作為評判他人的依據。
以外相評判他人是一種無禮且無知的表現（濫用微表情和身體語言）
有些人在電視上看到心理學大師透過某些微表情就能讀出別人內心的想法，覺得很炫酷，於是買了本書學習，結果弄的身邊朋友都想遠離他，他以為是自己看穿了別人內心的不堪，其實是他汙衊了別人，最後他還沾沾自喜的以為自己成了讀心大師。
FBI讀心術認為人沒有絕對統一的微表情，每個人都有一套自己的表情。網上流傳的一些說法例如：說謊時人會眼神躲閃，飄忽不定，眼神向右是編制謊言，手扶額頭是表示羞愧...等等，其實這些微表情和身體語音完全有可能是一個社交恐懼的人自我安慰的一個表現，這些表現並無特殊意義，只是為了掩蓋自己的不安和焦慮。如果你認為他是在說謊那你真是汙衊他了。
無知並不可怕，可怕的是盲目自信。前者只是過去，但是後者會斷送你的未來。希望大家不要用未知的觀點去盲目否定別人。
