五位名家寫落木，無邊落木蕭蕭下，讓你領略大氣晚秋
是秋天快要過完時，才忽然有種回味的感覺。因為無論萬山紅遍還是秋色斑斕，都在一種凋謝中，走向冬天和沉寂。冬天也美，更乾淨更清曠，可是回頭一想，那秋天最壯麗的美，既是山林如染絢爛秋色，也是那無邊飄飛的落葉。如果站在高處，去感受那天風落日，以及身邊迴旋的落葉，那種蒼茫浩大的美麗，如何不像一種命運和時光紛至沓來卻又離你遠去那種昭示之感？
我寫這些，不算悲秋，只是解析那些古典而傳統的情懷。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有茝兮澧有蘭
思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。”先秦屈原九歌 湘夫人
如今的洞庭和屈原時代略有兩樣，因為社會的發展和人類的利用。
上古時代，這裡還是人煙罕至的古中國中部山水地帶，有著最原始的生態，是古代四萬平方公里的煙水澤國，古稱雲夢。戰國時代，雲夢一部分泥沙堆積成廣闊的沙洲陸地，一部分成為煙水遼闊的洞庭湖。至少屈原所看到的洞庭，荒無人煙，浩瀚無際，遠遠不是後世800裡洞庭可以計量的那種感覺。
屈原是被流放到此的。第二次流放在湘沅，44歲。從楚國的朝廷高官三閭大夫，流放到楚國邊遠的地方，政治前途肯定是不明朗，除非新任的君主重新啟用他，那麼對於生活而言，就算有朝廷提供一些基本用度，但主要還是要你有一個健康的身體。畢竟這地方條件實在有限，就算你在這個地方當地主，可是這裡人都少見。
而且屈原的苦悶在於，他看到的楚國的衰敗，如果再沒有強有力的君主和致力改善現狀的大臣共同努力，楚國的滅亡只是時間問題。
所以這裡江湖之美，並不能讓他安心做個隱士或者地主。實際無論楚國興盛還是滅亡，對於邊遠地帶的百姓，尤其是這種先秦洞庭湖一帶的百姓影響不大，這裡靠山吃山，靠水吃漁，而且交通不便，如果能自給自足，屈原像漁父一樣悠閒長壽，非常可能，因為他曾經和漁父有段經典對話。漁父笑他看不開，不是真正的聖人。
人的苦悶在於你知道解決方案，卻沒有辦法實施。當然人的可貴也在於心有憂患，並執著去思考破解。
所以當屈原在無邊洞庭的秋色裡，他沒有漁父執著波浪清，秋魚肥的那種曠達快樂。
他站在洞庭湖邊的高臺上，一種浩大的視角，讓他看到了洞庭秋色的另外一面，隨著浩瀚湖風吹過，無邊的湖邊樹木，飄落著紅黃的葉子，而他困在這裡，沒有一雙翅膀飛回國都，他的心境悲哀荒涼，如同他所憂患的，楚帝國也在風雨飄搖的秋天裡。
我們知道楚國尚巫和神，我有理由相信屈原從事過朝廷的祭祀，所以當這些祭祀天神的吟誦真誠出自他的口中時，有人看到的是浪漫，我看到的是心情和靈魂的獻祭，純粹又深沉，
他開口了。
湘夫人你站在這浩渺的洞庭水上，你的眼光迷濛而憂傷。
你看到這無邊的秋風起，無邊的秋風起，樹葉落，那洞庭湖上是飄滿了落下的樹葉啊。
你站在高處，去看著無邊水岸的白蘋，你在期待和誰的相見？
那鳥總會聚集在一起，那漁網掛在木頭上，等待用它的人。
那芳草生長在該生長的地方。
湘夫人，你這樣無言站立，我知道你是在等待湘君，只是你不說，將自己站成荒涼。
屈原氣勢上的呼風喚雨，沒準此時會有大雨傾盆，如果真的湘夫人，聽到了他的歌唱。
這是第一首描寫落木和落葉的詩，而且一寫就是這樣的壯美。
你如果去晚秋的江邊看到風中的黃葉，你就明白那種大氣。當江風和季節風混合吹動江邊的樹葉，那種翻滾，無聲地搖落。身世沉浮雨打萍的命運感，一種吹去了歲月的悲哀，一種無可奈何的被動的沉落。
所以湘夫人就是屈原，屈原就是湘夫人。
屈原沒有等待明君的召喚，等了16年，等來了楚國都城攻破的訊息。漁父說，生命多美好，屈原說，國都沒有了，我也該像葉子一樣離開了。他投水自沉。
“靄然空水合，目極平江暮。
南望天無涯，孤帆落何處。
頃為衡湘客，頗見湖山趣。
朝氣和楚雲，夕陽映江樹。
帝鄉勞想望，萬里心來去。
白髮生扁舟，滄波滿歸路。
秋風今已至，日夜雁南度。
木葉辭洞庭，紛紛落無數。唐朝劉長卿《晚次湖口有懷》
時間移動到盛唐。洞庭湖在漢朝設立長沙郡後，歷代不斷有北方人口遷徙到這裡，而唐朝，更有水路聯絡三峽，通往長安。大交通的唐朝，洞庭湖成為名人打卡的地方，比如劉長卿就是天寶年間的進士，雖然也經歷安史之亂，但是他作為小官吏，看到的政局還算穩定，自然沒有屈原那種憂患，這首寫洞庭的詩更重在山湖美景和自己的人生情懷。
他在晚上，船宿在洞庭湖口。
那黃昏天邊的暮靄和湖水連成一片，更連線著浩渺的長江。
我向南一看煙波洞庭，一望無涯，上面的孤帆，彷彿不知道會停泊在什麼地方。
我忽然成為洞庭湖南的過客，看見了這裡別樣的山水。
那早上的霧氣連線著三峽的楚雲，這晚上的夕陽，照著成行的江樹。
在這煙波浩渺裡，長安簡直在視野和想象之外，只感覺自己一直在波浪的江上。
我看到無數的大雁由北方飛到這裡。而無數的樹葉，都落在洞庭湖上，更顯得煙波浩渺啊。
這是湖光秋色，照應了他的人生和旅途，悠緩明麗。
依然無邊木落，可是對於他來講，河山完璧，只是自己仕途輾轉，人生已秋，然而人是時代和歲月的承受者，他的落葉和落木，更有一種無言與隨緣。但是也很大氣，是那種平和明麗的大氣。
”風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。“唐朝 杜甫《登高》
不得不說，在秋懷和悲國上，杜甫是屈原之後第一人。雖然杜甫總將宋玉排在前頭。但是宋玉沒有屈原那種面對江山的蒼茫浩氣，更不會有杜甫這樣逃難到四川的艱辛。
杜甫看到的壯觀的落木和落葉，和屈原比，有同也更有不同。
相同在於，屈原當時所在的洞庭是楚國邊遠地帶，相當原始和荒蕪。杜甫去的四川，在唐朝同樣屬於邊境，雖有有長江成為南北重要的交通要道，實際這裡和湖南一樣，屬於荒蠻地區，人煙稀少。屈原雖然是因為被流放，而到當時幾乎原始的洞庭地帶，杜甫也是被國家動盪所迫，去往這裡。
不同在於，洞庭煙水，浩大蒼茫，屈原化作湘君湘夫人狂放寂寞在半空翱翔灑淚。但杜甫看到的秋色和落木，是山水共振，更為激盪和壯觀。
55歲的杜甫，在四川夔門登高，那曾是三峽最險峻的地方，群山夾峙，峽流洶湧，更有灩澦堆矗立在江心，驚濤拍岸，千雪折舟。
此時安史之亂雖然告平，但是被戰爭毀壞的交通，仍舊阻攔著杜甫回到家鄉洛陽的行程。而他作為愛國者，曾經在安史之亂開始，就報國，雖然遭到肅宗棄用，他帶著全家逃難，但是他所從事的幕僚工作，仍舊能夠第一時間得到帝國主要的資訊，這個時段還處在戰爭之後的修復裡，混亂的朝政，黎民的生存艱辛，讓他感受唐朝繁華的失落，從盛唐到衰敗，轉折如這滔滔下流的三峽狂浪，卷盡帝國曾經的崢嶸，而他本人，經歷顛沛流離，也感覺到了是生命的暮年，生命如落葉，不知道會終止在何時何處。
這樣的晚秋比屈原的更加有視覺和心情的實感。
因為高山與大河就在他眼前，如同曾經崢嶸的盛唐。
這峽江，正是兩岸險山，而山風和江風迴旋，分外急促強烈，而山谷裡猿聲的啼叫，也分外淒厲。
山林的落葉比起平原湖泊地帶的，更加立體和壯闊。因為山風一動，那是波浪一樣的樹林搖曳，那落葉之感，更加震撼。
於此相對應的是，常常說秋水平靜，但這裡水，因為山石落差，灩澦堆阻攔，何曾平靜過，反而挾帶滾滾秋聲秋浪，江河日下的洶湧澎湃。
這是四川秋色，更是唐朝帝國的秋色，安史之亂彷彿一計重拳，打穿了看似堅固的唐朝的江山，繁華一夜流水，不是那種平靜的花落水流，是這樣的急轉直下。
杜甫在這裡感受到了歷史的力量和迴音，感受到了人生的悲愴。
那一杯酒，最終不能快意飲下，停在手上良久。
倒映在酒杯，淚眼和水裡的，是無邊落木，那三峽特有的蕭蕭黃葉和紅葉，發出的悲哀的天籟。
”無邊落木蕭蕭下。“這是詩歌史上，最為壯觀的落葉和落木，是最險峻和美的山河，最深沉的家國憂傷。
”痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。“宋]朝黃庭堅《登快閣》
宋朝更注重個人的情懷休養，多變和坎坷的人生中，如何從大江大水裡，獲得身心的滋養，達到心情的樂觀和穩定，這是一種健康而長久的生活方式。
宋朝很多人都是為了希望和精神活在當下，黃庭堅，蘇軾，辛棄疾莫不如是。在世俗化深重的現實裡，儲存精神和氣節的高岸，這些人的存在拯救者宋朝傾頹萎靡的時代風氣。
除了權貴，在互相阿諛中達到儲存富貴的目的，真心做點實在事的人往往仕途受到排擠和攻擊。黃庭堅黃庭堅，辛棄疾都是如此。他們只能將浩然之氣，在山水中得在山水中保養。
我了卻了公家的事，無論如何，也要散下心，所以來到快閣深秋遠眺。
那落了葉子的秋山，綿恆遠方，骨骼清奇，更顯得天空高遠遼闊。
那晚秋明澈的江水，瘦到極致，卻光潔如練，更照應月色分明。
因為美人遙遠，思念徒添悵惘，所以那些相思曲，我不聽也不唱。
只有美酒未能戒掉，因為那是不多的樂趣了。
如果讓我回家，讓我選擇一種生活，我願意在萬里江上，做一個隱居的漁夫，和白鷺青山作伴啊。
實際這也是吐槽，當普通人無論什麼原因選擇了仕途，基本都是一路走下去，隨著歷朝官僚制度的嚴謹，進入這個體系，出來可不是你說了算。比如很多人申請退休，要得到批准，如果擅自離開，那也是欺君。所以從古到今，官僚最願望的就是平安落地，回家養老，實際古代很多官僚是客死官任上的。
有機會利用公事之餘，用浩大的山水，調整心境，身體被困，心靈和靈魂得到最大的舒展，也是一件快意的事情。黃庭堅的落葉落木之詞，有著非同凡響的大氣與清朗，那是他的心。
”木落山高一夜霜。北風驅雁又離行。
無言每覺情懷好，不飲能令興味長。
頻聚散，試思量。為誰春草夢池塘。
中年長作東山恨，莫遣離歌苦斷腸。“宋朝 辛棄疾《鷓鴣天·木落山高一夜霜》
來看看辛棄疾這首。這位宋朝偉大的少年將軍和文豪，一生苦旅，少年從金國佔領下的故鄉投奔南宋，一生渴望收復失地，再回故鄉，卻用一生飽滿的熱情執著等待。斷腸的是終生回不去的故鄉和故國，但讓人受用不盡的是他貫穿生命的等待和豪情。
這晚秋時節，樹木紛紛落葉，更顯得山高天遠，霜冷清涼。
那北風驅趕著雁子南飛，是哪隻孤雁，孤獨離群？
那就是他呀。他就是那隻從北方飛來的雁子。他孤獨南飛，卻失去了家人和同伴。
天地為鑑，有時候人生的孤獨只能天地為鑑，比如當你孤獨決定，鬱悶不堪時，天地以清霜孤雁來應和你的人生。此時無言，是心懷的感知和泰然，此時不飲，是不肯錯過天地給你的回應。你並不算徹底孤獨。
這人生，是這樣聚散無端，有誰知道我的夢，那少年的夢還在，為家人為情人為故國，但是我已經不再是少年郎。
人到中年，往往會想起詩經裡的東山，那去東山的男子，總是夢見和懷想樸素的家園。
我現在就是回不去的東山郎，就是離了群的孤雁，我願意靜靜對著天地用清霜孤雁撫慰我的孤獨，也不會再喜歡聽那些斷腸的樂曲，破壞這悲哀遼闊的寧靜啊。
我很感動。我也不喜歡在享受自然的天籟和美好時，聽見離別的歌曲。
哪怕真的我心憂傷。真的悲涼和悲哀，是無需人力渲染和鋪陳的，在某一處，山水與你共振，是最大的撫慰。
這五首落木詩詞，都相當大氣和有深度。他們是將自然風光融入了情懷，這情懷的基石，就是愛著家國!
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
