如果要歷數文化人是“高危職業”的時代，魏晉，絕對算得上其中之一。
司馬氏與曹氏兩股勢力紛爭，稍微有點名氣和影響力的人，都要被逼著做出二選一的生死抉擇。
即便有的名士違心入朝為官，也可能今天效忠的政權，第二天就被推倒了，自己也落得個身首異處的下場。
在這樣變幻莫測的局勢之下，很少有名士能夠保全自身。
他們要麼被逼出仕，從而不得不收斂個性，如向秀；
要麼堅持自我，從而慘遭屠戮，如嵇康。
在這樣一群名士中，阮籍算是個特例。
他名重於世，人緣極好，司馬昭為了拉攏他，甚至願意和他結為親家；
他又似乎不受世界的限制，不管是在皇帝的宴席上還是在母親的葬禮上，都能喝得大醉，不管是在朝還是在野，都自在得像一縷清風。
本來難逃二選一命運的阮籍，卻成了魏晉時期為數不多“既狂放自由，又得以善終”的名士之一。
究其原因，是他跳出了時代的囚籠，去追求真正的自由。
“誰言萬事艱，逍遙可終生”
在靠名氣獲得名利場入場券的魏晉時代，阮籍的人品，從父輩就開始積攢了。
他的父親阮瑀因文才而被曹操重用，阮籍也一分不少地繼承了父親的才華和聲名。
所以即使阮籍長大後成了一個“閉戶視書，累月不出”的宅男，一個“登山臨水，經日往返”的隱士，也依然名聲在外，自帶熱搜體質。
當時的政局十分動盪，阮籍雖過著飲酒、彈琴、長嘯的名士生活，但是對政局的掌握，可以說是一清二楚。
因此，當太尉蔣濟向阮籍丟擲橄欖枝時，他果斷拒絕了：
“古代有很多隱士，離群索居，特立獨行，但是因為他們有才能，所以王公大夫禮賢下士。
可是我並沒有他們那樣的才能，身體又不好，所以難堪大任，您還是收回徵詔吧。”
為了表示恭敬，阮籍親自把這封“拒絕信”送到了洛陽城外的都亭。
可他沒想到，蔣濟竟然完全誤會了自己的意思——
“阮籍都到都亭了，肯定是要來做官。給我寫信說不想做官？我才不信，他肯定就是嘴上謙虛一下。這些人不都是這樣嘛，說不要就是要。”
蔣濟興沖沖地派手下去都亭接阮籍，可此時阮籍早已回家了。直到此刻，蔣濟依然不認為是自己會錯了意，他只是生氣阮籍竟把自己當猴耍。
得罪太尉的話，全村都得完。
於是只想過消停日子的鄉親們都來勸說阮籍前去應詔，迫於壓力，阮籍只好勉強就任。
可強扭的瓜不甜，阮籍上任沒多久，就稱病辭職了。
除了蔣濟外，大將軍曹爽也徵辟過阮籍。
不出所料，曹爽也被阮籍無情拒絕了。
阮籍拒絕曹爽這件事熱度剛降下來，曹爽就被司馬懿所殺。直到這時，那些不懂阮籍為什麼三天兩頭稱病辭職的人，才算真正認識了他。
他看似平靜溫和，但是胸中有丘壑，朝堂上的一切波詭雲譎，都瞭然於心。
阮籍的活動雖僅限於一方書齋，眼睛卻已經看穿了天下興亡。
俗人只知抱怨世道艱難，可他早已如仙人一般跳出了這個紛亂的世道，逍遙自在。
“抗身青雲中，網羅孰能制”
儘管阮籍一心想逍遙終生，可是作為天下名士的風向標，不管天下姓曹還是姓司馬，他註定都要被惦記著。
野心勃勃的司馬昭獨掌大權後，阮籍知道自己可以拒絕日漸衰微的曹魏王室，但是無法拒絕這個奸雄。
於是在被逼出仕之前，他跟司馬昭主動了一把。
他從容地找到司馬昭：“我去過山東東平，覺得那個地方風土不錯。”
難得阮籍主動求職，司馬昭大喜，立刻封他為東平太守。
就這樣，阮籍騎著心愛的小毛驢，從洛陽去了東平。雖然這一次任職只有十多天，可是這十多天裡，他大刀闊斧改革，把東平治理得井井有條。
他先是拆了府衙裡層層疊疊的牆壁，提高了辦公透明度，讓官員們可以互相監督；又精簡了當地法令，百官百姓無不歎服。
完成了這一切，他又騎上毛驢回洛陽了。
阮籍這一次的工作表現，不僅讓司馬昭讚歎不已，四百多年後也讓李白為之折服：
阮籍為太守，乘驢上東平。
剖竹十日間，一朝化風清。
沒過多久，阮籍又對司馬昭開口了：“我這個人愛喝酒，聽說步兵營的廚師善於釀酒，又貯酒三百斛，我有點心動，您能不能讓我去做步兵校尉啊？”
這個理由看似瀟灑，但也包含了阮籍的深思熟慮——步兵校尉一職和皇帝關係疏遠，又沒有兵權，因此不會引起注意和猜忌。
在職期間，阮籍整日帶薪喝酒，宴會遊玩一樣沒落下。在一群伴君如伴虎的朝臣中間，他成了自由的代言人。
要想在惡劣的境遇下活得瀟灑，必須要有一套敷衍當權人物的辦法。
而阮籍的辦法就是喝得爛醉如泥。
司馬昭的心腹鍾會，曾經多次試探阮籍。可阮籍喜怒不形於色，口不臧否人物。
鍾會多次拿時事問阮籍的看法，想抓住把柄治他的罪，都被阮籍以醉酒糊弄過去了。
阮籍自然不願意融入荒唐的世道，但他沒有選擇嵇康那樣冷傲的與亂世為敵。
他拒絕這個世界的方式，雖然透著那麼一絲無奈，但卻溫和而有力量。
可能正是如此，人們說起竹林七賢時，常常願意把阮籍這位行為曠達，但是不失長者之風的名士放在首位。
阮籍雖身在官場，但是他從來不會陷入官場的網羅。
富貴功名都無法圈住這個自由的靈魂，他只求自保，因此無一掛慮，來去隨心。
“壯士何慷慨，志欲威八荒”
作為當時的偶像天團“竹林七賢”的C位，阮籍和他的摯友們一樣，蔑視禮法，崇尚老莊。
有一次，阮籍的嫂嫂要回孃家，阮籍前去與嫂嫂餞行。在旁人看來，這簡直犯了叔嫂大忌，但阮籍不以為然：
“禮豈為我設耶！”
還有一次，阮籍的母親去世時，他正在朋友家下棋。聽到這個訊息，他不動聲色，堅持要把這局棋下完。
然後飲二斗酒，哭號一聲，吐血數升。
雖然為母親居喪，可阮籍卻百無禁忌，喝酒吃肉一樣不少。
但人們卻發現：這一場災難過後，原本就瘦的阮籍越發形銷骨立了。
有好事者看阮籍服喪期間不守規矩，便去向司馬昭告狀，但司馬昭隨即發表了一番堪稱阮籍鐵粉的宣言：
“阮籍如此悲傷消沉，你不能分擔他的憂愁，為什麼還這樣說呢？況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這本來就符合喪禮呀！”
阮籍幼年喪父，被母親撫養長大。中年喪母，他怎麼可能不心痛。
只是比起禮法教條，他更願意用自己的方式寄託哀思。
《論語》中說：“從心所欲，不逾矩。”
阮籍雖然不尊崇孔孟，可是他的行為也正是這句箴言的註解。
他的行為從心所欲、蔑視禮法，不被看得見的規則束縛，但他的心，從來沒有蔑視過倫理道德。
他蔑視的不是禮法的核心，而是披著禮法外殼的道貌岸然之輩。
竹林之友懂他，因此阮籍見到世俗之士，都白眼相對；但看到嵇康攜琴帶酒來探望自己，卻笑逐顏開，與之共飲。
可是阮籍並非一開始就是這樣的行為藝術家，他原本也有兼濟天下的志向，可惜生逢亂世，只能退而選擇獨善其身。
“一身不自保，何況戀妻子！”
阮籍曾登臨楚漢相爭的古戰場，發出嘆息：“時無英雄，使豎子成名！”
在他看來，這是一個沒有英雄的時代，也是一個無路可走的時代，是真真切切的絕境。
他多次獨自駕車出行，走到沒有路的地方就停下來痛哭。車轍正如他的人生，進無可進，退無可退。
他對時代的憂憤，早已刻進了骨子裡：
“徘徊將何見？憂思獨傷心。”
他的襟懷早已跳脫出了這個世道，時代越壓抑，他就越狂放；時代越視人命如草芥，他就越懷黎民如湯火。
他追求自己的自由，更追求天下的自由。
正如傅雷所說：“赤子孤獨了，會創造一個世界。”
阮籍自始至終都是一個赤子，亂世讓他的濟世之志無法舒展，他就給自己創造了一個世界。
在那個世界裡，他馳騁疆場，定國安民，與仙人俯仰。
這個亂世讓他受的委屈，他要用自己的方式彌補回來。
生於魏晉亂世的阮籍，也免不了拘束和遺憾，他的自由，不過是戴著鐐銬起舞。
可他依然為我們展現了，即使人生被重重束縛，也要活出最瀟灑的樣子：
不被洪流裹挾，即使世道紛亂，也堅定自己的志向；
不被名利束縛，即使身在官場，也保持清醒的認知；
不受禮教制約，即使群起攻之，也不改至淳的本性。
在各個方面，他都達到了最大限度的自由。
他以自己的方式跳出了那個時代的囚籠，保全了性命，也保全了人格。
惟有這樣的胸懷和風骨，才能於黑暗中，活出屬於自己的一抹光亮。
作者 | 靈均，重度的中二病，小信的傳道人。
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