本篇文章轉發自師父送我的《xx文集》一書，本文並非賣書，作者也不主張宣傳，而我只是出於參考，給諸位一個另類的思路。
說起來您可能不信，先生既是正宗少林、武當、峨眉、華山、崑崙、龍虎山等諸派的傳人，又是道林玄門九真的嫡系傳人。作者真名法號未經本人同意，姑且稱之為“九真道人”吧。
先生道林修真的成果《修真功醫圖》面世後，於20多年前就申報了國家專利，同時編入了黑龍江人民出版社出版發行的《中華數術家炁功》和《道德真經學》等專著之中。先生曾主編《數術園地》報、《道林》報以及《中華道林修真文庫》中的系列修行文獻。
朋友們都知道我對《老子》的解讀方向是：帛書為主，侯王治理為主，並不斷宣揚“去玄化”“去宗教化”，這是我的立場。但從未否認修行者、玄學家、宗教家從各自立場的本家化解讀。只要別拿自己的“悟道”“不可知論”等來否定別人，就堪稱“道上人”了。
隨便翻看了幾頁，頗生好感。因為在他的《道德經》註釋中，雖然流露著慈悲情懷，似乎沿襲著傳統解讀的方向做出個性化的解讀，但卻為我們識讀老子思想提供了不少新的啟發。現轉發部分章節，供參考和批評。
老子曰：“聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。聖人在，天下歙歙，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。”
【意譯】
得道的聖人是非常之人，就不會有平常之心，而是以百姓的心為自己的心。百姓的心善良，我的心亦善良；百姓的心不善良，我的心也善良，玄德是至善啊。
百姓的言行講信用，我的言行亦講信用；百姓的言行不講信用，我的言行也講信用，大德是真信啊。
有得道的聖人存在，天下就會和諧而圓滿。聖人是專門教化天下眾生，純樸天下人心的，百姓皆專注於耳聞目視，以智巧和分別之心行於世；聖人則專注于丹田，以至善和真信的平等之心對待天下眾生，因為聖人像嬰兒和小孩一樣，無私無慾，渾其心而自然。
【札記】
凡人和聖人的區別點在心而不在形。常人的心，是恩怨分別，愛憎分明，是非分清的，常人的行為，就像太極圖中的陰陽魚一樣，左旋右轉，變動不居。而聖人的心，則公平合理，公正平等，一視同仁，聖人的行為就像中極圖中的陰陽魚一樣，和諧平衡，中和圓滿。由中和到修真，由修真到九真，九真的聖人，左右逢源，天衣無縫，言行舉止，圓融無礙。
聖人以道為體，以至善和真信為用，普渡眾生而無一眾生不度。因此，聖人是大道天使，是百姓靈魂的工程師，是百姓心理疾病的醫生，是導引人類文明和天下和平的度世宗師。
天下人心如果都像嬰兒和孩童一樣，渾元清靜而無私無慾，天下就不會有大德的聖人了。那時候，天下人都成了仙佛聖真，人間就是極樂天堂，《道德經》就會被博物館收藏。
非常人者有非常之心，故能成就非常之事，仙佛聖真莫不如是，修行者只要有真人之真心，遲早都能修成道真。真人之真心，就不是平常之凡心了。至善和真信，這是聖人和凡人的試金石，也是道心和魔心的分水嶺，觀其行，聽其言，測其心，拜求明師指點，修行成聖真。
心變身形變，心變命運變。有慈悲之心者必有菩薩的面容，神仙的風度，聖真的言行。區域性帶有整體的資訊，面乃心之鏡，看面容知人心。修行者的面部表情，是其內在的思維意識場的“顯示儀”。修行者長期的心理平衡，和平穩定，就會身體平衡，身心健康，面容就會自然的慈祥、善良、喜悅、微笑、端莊。無極九真之道心，所顯現出來的一切言行舉止，都是玄德、至善、真信、自然、慈悲。真修行者，首先要修出一顆誠信的道心，方為入了修行之門。
入了門，要能靜能觀，靜其心，觀其丹田；觀其丹田，靜其心；靜成觀音，觀成如來；如來本來，觀音自在。心誠自然顯元神，心信自然聚元氣，心真自然通道真；修行就是修心，修出真心道自成。
