曾經在魯迅書信中看到“曹聚仁”這個名字。不久前在浙江旅行，當地朋友領到一處偏僻村莊，村名“聚仁村”，果然是曹聚仁故里。
聚仁村是三村合併後的新名，自然是借了曹聚仁的影響。然而在當地，更有名也更被紀念的是他父親曹夢岐。
曹家祖籍金華洞井，明代遷居浦江劉源溪。山谷中的小村落, 凋敝敗壞，百姓諺曰：“劉源溪，直攏統，沒個秀才種。”
曹家數百年間種田，夢岐先生是第一個讀書人，憑聰慧與勤奮成一鄉“通儒”。因無當地士籍，又無錢送禮，應試被趕出考場。負宗譜到原籍趕考，以第一名秀才壓倒全場士子，震動四鄰鄉里。因為祖籍畢竟不在當地，只能算半個當地人，百姓遂改諺為“劉源溪，直攏統，半個秀才種”。
次年，曹夢岐上省應舉未中，卻開了眼界，接受維新觀點，不再屬意仕途，決心走育人救國之路，普及教育，開啟民智。回鄉後即著手辦學：砍伐自家橘園作校基；奔走四方敦請高師；設計製作黑板、課桌椅，買教具……致方圓幾十裡農家子女第一次走進了學校。隨著學生不斷增加，又不斷加蓋樓堂，以致把給兒子結婚準備的新房作為學生宿舍和膳廳。
以校長之職兼教國文和歷史，操理教學排課、學生品行學業考核、內外治安，乃至打早鼓、敲夜梆、上下課搖鈴。與此同時，勞作農事，鋤、鐮、犁、耙皆是一把好手。以身教倡導學生絕不做四體不勤、五穀不分的“無把尿勺”。除並重音樂、美術、手工外，每週有兩個半天勞動課，作正課評分。親自帶領學生抬石打夯，砌堰壘堤，栽竹木，育果樹，推廣種糖熬糖技術……學校弟子課外能放牛、割草、砍柴、養蠶，農忙能插秧、割麥、耕田、車水。而全校歷年的畢業升學率，是臨近幾所小學中最高的。
多少年後，有人將曹夢岐與在其之後25年創辦師範的陶行知加以比較：曹夢岐是鄉村生長，帶泥土氣息的陶行知；陶行知是漂洋過海，吃過洋麵包的曹夢岐。二者著眼鄉村文化，注重生活教育，知而後行，行而後知，知行合一，是完全一致的。
不僅如此， 一介書生曹夢岐，還時常帶領高年級學生毀煙館、砸賭窯、搬菩薩、拆除“天地君親師”牌位；鼓動禁賭、煙，禁殺耕牛、砍樹苗；廢跪拜、買賣婚姻、養奴蓄婢；勸男人剪辮、女子放腳、破除迷信、兒童讀書……持之不懈，居然使當地煙賭銷聲，盜娼匿跡，狹路埋伏打算加害他的歹徒尖刀落地，跪地求恕，自此痛改前非，成了他的義務“保鏢”。
幾十年間，一個“煙賭地痞的世界”，逐漸被改變成一個“文化水準最高的鄉村”（《曹聚仁與女兒的談話》），周圍幾十裡成為開良風新俗之先的一方水土。
十年樹木、百年樹人。而曹夢岐已耗盡心血，年僅54歲英年早逝。一生計弟子三千，親炙訓悔者千餘，許多人走出梅溪，走出浙江，以傑出成就獲得巨大聲譽。彌留之際，師生圍立，高唱校歌，讓學高為師、身正為範的校長在歌聲中安然遠去。
聚仁村山清水秀，梅溪在蒼翠的青山中潺潺流過，歷經四百年風雨的廊橋長臥其上，橋頭數人方可合抱的古樹依舊蒼勁。村子最高處是一座獨立的山峰：掛鐘尖。峰頂有文昌閣，香菸繚繞，仿若一種暗示或隱喻。曹夢岐頗具傳奇色彩的故事，像盛熾的香火，閃耀在一代代人的心頭，依舊在遠近傳揚。
“對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能傾力以赴和獻身於一種美好事業”（愛因斯坦）；“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心”（托爾斯泰）；“責任就是對自己要做的事有一種愛”（歌德），所有這些大師應該都不知道遙遠東方山谷中的這位耿介、執著、勤勉、對世界而言寂寂無聞的鄉間教師，但他卻足以當得起所有這些大師對奉獻者、革新者、改造者的描述和肯定。
人類文明之所以能夠傳承至今，不僅因為文明本身有其內在的延續性，還因為有著無數曹夢岐這樣的使文明香火永不熄滅的傳承者。（陳世旭）
