在浙江東部，隱隱青山深處，流淌著一條閃亮的大河。這不是一般意義上的水路，而是由眾多唐詩串聯起來的詩意路書。
20世紀90年代初，浙東學者竺嶽兵從《全唐詩》2200餘位作者的詩篇中，發現了這條隱秘的詩路。有400多位唐朝天才的詩人，曾順著流水，踏歌而來。在這裡，他們俯仰天地，吟哦山水。
在唐朝，對詩人來說，浙東可以算是“一生必去的風景”之一。如果沒有到過浙東，你的詩人生涯難免要缺了點什麼。
這條線路被稱為浙東唐詩之路，中國含“唐”詩量極高的一條山水走廊。
01
唐詩之前，浙東的大發現
圖片來源：中國國家地理 《浙江專輯》
唐詩中的浙東範圍，指的是浦陽江流域以東，括蒼山以北至東海的這一區域，總面積2萬多平方公里。一條由南向北流淌的大河，貫穿其中。這條河叫曹娥江。曹娥江流過嵊州這一段，還有一個美麗的名字，叫做剡溪。
這片溫潤的土地，曾經見證過新石器時代的河姆渡人砍斫林木，穿插榫卯，營造幹闌建築，庇護先民柔弱的身軀。也見證過“吳越爭霸”“臥薪嚐膽”的春秋霸業，錚錚金戈，其聲未遠，訴說著權力的野望。
曹娥江
當歷史來到兩晉的篇章：中原紛亂，衣冠南渡。來自北方計程車族大家，看上了這片江南的明秀之地。躲過了北方動亂的數次摧殘，水網交織處的魚米之鄉，又為南渡之人提供了富庶安定的生活。曹娥江下游的紹興平原地區，成了經濟文化中心。
剡溪之於會稽（紹興），正如後來的終南山之於長安。在紛雜的世事面前，總不免要就近尋一處心靈棲息之所。這條山水長廊，先登一步，也就成了文人精神世界裡最溫柔的故鄉。
書聖故里
唐詩之路的這頭，會稽山陰之蘭亭，王羲之和他的朋友們，修禊之餘，曲水流觴，微醺落筆，寫下了“天下第一行書”。
另一頭，山水詩人的鼻祖謝靈運從永嘉棄官歸家，順著剡溪而下，在這條河的東岸建造起房子。他喜歡登山，在丘壑林泉間徜徉，吟詠山川河流。
“螟投剡中宿，明登天姥岑，高高入雲霓，還期安可尋”。筆墨就紙，他用詩歌為剡溪、天姥山描定了最初的樣張。
說是中國乃至世界山水詩的真正搖籃，也不為過。
永嘉南渡開啟的這一場浙東大發現，把這片原本低調的山水，上升到了精神座標的高度。
文人從東晉發起的這一場浙東山水雅集，推杯換盞，飲到唐朝，酣暢淋漓。
02
曹娥江，浪漫的唐詩水路
浙東“唐詩之路”。這條線路從錢塘江畔的西陵渡開始，沿著浙東運河至紹興，沿曹娥江、剡溪至新昌、天姥山和天台山；它的支脈向東經四明山延伸至寧波以至海上，西南向諸暨、金華，將浙東的山水名勝地，盡數收攬其中。
唐朝的詩人們來了，他們經過王子猷雪夜訪戴時舟船所行的河流。晉人遺落的風流意氣，依舊飄蕩于山水之間。在這條文化的朝聖之路上，他們繼續揮灑詩情，流露文章。
這也是一條地理意義上的山水之路。
唐詩中，頻繁出現“越江”一詞。“扁舟東路遠，曉月下江濆（fen）”（《越江秋曙》），是唐人蕭穎士曉月下溯流而上的所見；“棹入花時浪，燈留雨夜船”（《越江漁夫》），是詩人任翻對江畔漁夫的欽羨之情。
圖源：天台山旅遊
詩中所指曹娥江，是唐詩之路的核心水道，也是如今浙江省內八大水系之一。它位於東南丘陵地帶，水網縱橫交錯。舟楫往來的便利交通，是唐詩之路興起不容忽視的水利要素。
東晉時開鑿的浙東運河，起了極大作用。雖然它大多數時間籍籍無名，但當年卻是貫穿浙東寧紹平原的“主幹道”。
浙東運河上的古纖道
隋煬帝下令疏通江南河，浙東大運河與京杭大運河連線貫通，並由這條黃金水道與海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系相勾連，通往北方的廣大地區；東端穿過浙東境內南北縱橫的河流，形成了四通八達的水道，溯曹娥江和剡溪，可以到達天台和溫州。
剡溪 圖源@詩路地名
在唐代，曹娥江已經是重要的交通樞紐。浙江學者竺嶽兵先生更在研究論著中指出：
“浙東的地形像一個倒放著的寫意的“爪”字，底面（即南面）一撇是括蒼山與大盤山，上面自西而東三撇，依次為會稽山、四明山、天台山。三山接近交會處的盆地便是“剡溪”流淌過的地方。
在諸多天然分水嶺的造化安排下，向盆地一面的水系，均呈向心性，匯注成剡溪；分水嶺另一面的水系則向外發散流淌，與浙東運河西段、甬江、奉化江、始豐溪、永安溪、好溪、東陽江、浦陽江等各水流連線。
由於這特殊的地理格局，若要遊歷會稽、四明、天台這三大名山，不管從何處來或到何處去，剡溪都是一個繞不過去的水路集散地和重要一站。”
一條河流，將北部富饒的浙北平原與南部三山（會稽山、四明山、天台山）交會處山川勝景勾連起來，千巖競秀，萬壑爭流；也讓1/5的唐朝詩人成群結隊而來，用他們的天才，重新發現這片僅佔全國面積1/750的天地。
鑑湖 鏡蔡敏/攝
順著京杭大運河南下的詩人，欣賞過“山陰道上行，如在鏡中游”的鑑湖風光，再由曹娥江接力載往山水勝景深處。
“謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。”詩仙李白，也來追星打卡了。一生好名山大川遊俠四方的他，曾先後四次入越中。
他乘船沿著這條熱絡的水路來到這裡，腳蹬謝公屐，沿著謝靈運修建的古驛道，登上天姥山。
謝靈運發明的登山鞋，謝公屐的大致樣子
“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。”（《秋下荊門》）、“若教月下乘舟去， 何啻風流到剡溪”(《東魯門泛舟二首》)、“多沽新豐醁，滿載剡溪船”。(李白《敘舊贈江陽宰陸調》)等名句，在這片群山中都有來處。
年少時曾入浙東遊歷四年多的杜甫，晚年仍對這趟旅行念念不忘，留下“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”的感慨。
圖源：天台山旅遊
在這條道路上，行旅吟詠的既有賀知章、皎然、寒山子、羅隱、方乾等唐代本地詩人，也有李白、杜甫、王維、白居易、孟浩然、韓愈、劉禹錫等來此遊歷寓居的詩人。
外在山水與內心風景，在這裡相遇，相得益彰。
03
隱居天堂，詩人的心靈治癒所
唐詩之路上的詩篇，不僅僅是山水情懷的抒發，更兼有內心的精神建構。禪心，仙風，詩意，一個都不能少。
如果我們也曾像古人一樣，沿著唐詩之路一路往南。你會發現，這片桃花源擁有的不僅僅是山水，還有著更為浩蕩的精神天地。
天下名山僧佔多。浙東深處的名山太多，大概沒有哪位高僧仙客願意錯過這裡。
唐詩之路沿線，寺院星布棋羅。天台山國清寺自不用說，越州的會稽、雲門，剡中的龍宮寺、沃洲、天姥、四明、新昌大佛寺，等等 , 都是名僧掛錫的佳所。
如東晉名僧支遁 (支道林 , 又尊稱為林公)為代表的剡中佛教流派，包括竺法深、都超、於法開、於法威、道壹、竺法蘊、桓玄、於道邃等， 均活動於此。師徒相授，法輪常轉，薪盡火傳。
新昌沃州一帶，般若學興起，成為晉時全國的佛教中心。在天台山，天台宗誕生。漢地佛教最早創立的宗派，掩映在一片翠嶂雲煙之中。
越中天台，東面瀕臨大海，非常適合向外傳道。到了唐代，就已經成為江南道教的重要地區。道書中記載，歷代道士踏遍青山，物色適宜建設道場之地，全國十大洞天，台州境內佔了三個。
圖源：詩畫浙江文旅資訊
在佛道兩教盛行的時代，文人墨客多是信徒。人間仙境高士雲集，是隱士的天堂，也收留失意落寞的靈魂。
唐朝詩人宋之問追尋剡中支公遺風，直抒胸臆：“願與道林近，在意逍遙篇。”孟浩然入天台山，求仙問道，“紛吾遠遊意，學彼長生道。日夕望三山, 雲濤空浩浩。”
他們往來間同山林說法，向仙人問道。
04
結尾
唐詩書寫的是浪漫山河，也是千古同一的悵惘。
正如文化學者們所說，唐詩之路的精神核心是豐富的。它是中國山水詩和山水畫的發祥地，也是佛教中國化的中心地、道教的中心地，又是中國書法藝術的聖地以及士族文化的薈萃地。
剡溪 圖源公眾號：詩路地名
在這條山河人生的驛路上，有人年少壯遊，有人年老歸鄉，有出仕、有貶謫，也有尋仙、有隱居，出入行止，唱和不息。
俯仰一世，詩文不朽。
參考資料：
《唐詩之路與佛道宗教》胡正武
《唐詩中的“剡溪”地理意象分析——以〈全唐詩〉為文字》楊玉婷
《唐詩之路的人文與自然景觀》胡正武
《浙東唐詩之路的水文化地理空間演變》項敏
《詩與它的山河——中古山水美感的生長》蕭馳
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撰文｜蟲蟲君
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