再說“烽火戲諸侯”
“烽火戲諸侯”中國契約精神的背叛
上一講對“烽火戲諸侯”做了比較詳細的講解，這件大事件中還誕生了“無可奈何”“一笑千金”兩個成語。可以說這個歷史事件對中國歷史產生了深遠的影響。尤其是中國古老的契約精神本應很好的傳承，卻在“烽火戲諸侯”過後徹底摧毀，取而代之的是權謀、詭計，並且成為了一部中國史的底色。
伊索寓言“狼來了”。在西方伊索寓言中也有這樣一個“類似烽火戲諸侯”的故事，就是“狼來了”。一個放羊娃在山上放羊，無聊之際想找個樂子，於是就朝著山下的農夫大聲喊道“狼來啦，狼來啦”，農夫們拿起手中的鋤頭鐮刀就往山上衝去，邊跑邊喊“孩子不要怕，我們來幫你打餓狼”結果大家氣喘吁吁跑上去一看，狼的影子都沒看見，只看見那個孩子在哪裡呵呵傻笑，第二天那個孩子又故技重施，農夫們再次上當，過了幾天，狼真的來了，放羊娃喊破了喉嚨都沒有人來，一群羊全部被狼咬死了。很多人認為這兩個故事說了同樣一個道理，其實這兩個是不一樣的。不一樣在於農夫與放羊娃和諸侯與周幽王之間這兩對關係中，後者帶有明顯的契約精神，農夫幫助放羊娃是沒有義務的，是純粹出於道德和道義；而周王室與諸侯之間從“孟津之誓”開始到最後“分封制”的建立，雙方都明確了各自的責任和義務，是一種典型“契約精神”。
關於“契約精神”。有人可能會反對“中國契約精神的”說法，因為“契約”一詞是來自拉丁文，契約精神更是西方文明社會的主流精神。難道中國在幾千年前就有了“契約精神”？這僅僅是同一事物因為語言的原因所表達的方式不一樣而已。就像哲學一次也是來自古希臘，但眾所周知，蘇格拉底的黃金時代，中國有老子、孔子、公孫龍，印度有釋迦牟尼，他們也在探尋世界的本源，難道就不是哲學了？那麼我們來看看周王室與各位諸侯之間的關係到底符不符合西方所說的“契約”，我們就按照契約精神四個內容[契約精神自由（締約者的自由、締約雙方的平等）、契約平等精神、契約守信精神、契約救濟精神]結合孟津觀兵和周朝的“分封制”來進行分析。
孟津觀兵——周武王的股東大會。前1048年，中國歷史上較早的一次大閱兵——孟津觀兵，周武王為了檢驗自己的號召力，試探各諸侯國的態度和商王紂的反應，舉行的大規模軍事演習，周武王在孟津(今河南孟津)舉行了大規模的閱兵儀式，史稱"孟津觀兵"。周武王在孟津檢閱軍隊，一下竟然聚集了八百諸侯，在大會上，周武王舉行了誓師儀式，這就是歷史上有名的"孟津之誓"。盟誓的內容就是“諸侯所由用命”，就是“周武王，你說怎麼幹，我們聽你的”。眾多的諸侯都聽從周的指揮，滅商已有充分的把握。但是武王發現幾個大的諸侯國沒有前來，於是毅然收兵回師，繼續積蓄力量等待時機。從以上記述來看：一是周武王和八百諸侯地位平等，同屬於商朝的臣子，僅可能在爵位上有所差別而已；二是遵循自由，武王的邀請和諸侯來不來參加都屬於自願，沒有強迫的行為，並且對待沒有參加的諸侯，武王能做的也只是等待時機；三是進行了“締約”，即“孟津之誓”。這就是一個實力雄厚的大股東的帶著一群小股東開了一次股東大會，就大家關心的話題，下步打算進行了認真細緻地討論，小股東們都表態“董事長是高瞻遠矚，我們唯馬首是瞻”（“諸侯所由用命”）。這難道不符合“契約精神”。
周朝的分封制。周滅掉商朝後，採用了分封制，也就是周天子把土地和人民分分封給王族、功臣和先代貴族（異姓功臣貴族、同姓王室貴族、先代帝王后代和遠氏族部落首領），到各地去做諸侯，建立諸侯國。如功臣姜子牙封在營丘，曰齊；同姓王室如周公旦（武王弟弟）封在曲阜，曰魯，封召公奭於燕，封弟叔鮮于管，弟叔度於蔡；封先代帝王后代如封商紂王兄長微子啟在宋，建立宋國；封虞舜的後裔在陳，建立陳國等等。分封的時候周武王就與各位諸侯約定“諸侯對土地只有使用權，沒有所有權，但是周王室不過分干預他們的統治方式，作為對周王的尊崇，諸侯每年要向周王室進貢，周王室婚喪嫁娶等大事諸侯必須參加，尤其是周王室遇到外敵入侵諸侯有義務前來救援。”這就是所謂的封邦建國，以藩屏周，中國的封建（封邦建國）社會開始了。
“契約精神”背叛肇始與徹底。在周王朝最初的幾代君主中，周王室和諸侯相互之間在踐行“約定”（契約）應該是做得很好的。昭王南征伐。到了西周第四代君主周昭王繼位後，繼承“成康之治”事業，繼續擴大疆域。先東征攻打東夷部落，獲勝後為了鞏固已獲得的中南方戰略資源（銅），多次以中南方曾國、鄧國和鄂國等諸侯國為先鋒，南征平定虎方、荊楚和揚越等地區的叛亂，深入平定江漢以南的廣大地區，大獲財寶，鑄器銘功。 諸侯充當先鋒，可以看出“契約”精神一直遵守得很好，但正是這個周昭王因為不認真履行職責，第一次開啟了“契約”的背叛。“王道微缺”背叛“契約”昭王肇始。周昭王十四年秋七月，魯國發生政變，魯侯之弟姬沸殺死兄長魯幽公姬宰奪取侯位，自稱魏公。如此大逆不道之事，周昭王竟聽之任之，既不發兵征討，也不興師問罪，致使天下恃強凌弱的現象屢屢發生，朝綱由此偏斜。“烽火戲諸侯”徹底的背叛。周幽王為博取褒姒一笑採用烽火戲諸侯愚蠢做法，這是對契約精神中的“守信”精神的一次徹底摧毀，反觀諸侯是嚴格遵守了契約救濟精神，如此一來，王室與諸侯之間相互信任就蕩然無存，契約精神也就被徹底破壞了。
敬請關注下一講《三說“烽火戲諸侯”——儒家的騙局》
11月1日凌晨
