本故事純屬編造，如有雷同，純屬巧合，考據黨請參見作者暱稱
八十年代初，我才剛記事沒多久，隨家人生活在大巴山的一個鄉場上。
那時候人們的精神生活很是匱乏，到了夜間，電視城市都沒有普及更不要說大巴山裡的農村了。夏日夜間，農忙後的農家院子大家都很喜歡在院子乘涼消暑，小孩子滿院子瘋跑，大人往往這時候就喜歡閒擺幾句讓人脊背生寒的故事。
當時我的母親在一個鄉的學校教書，學校裡面還有一些民辦教師。有一個女老師姓肖，家在離學校還有十幾裡的山裡。她的兩個孩子平常就跟她住在學校裡，最小的跟我差不多大。肖老師跟我母親關係很好，所以暑假的時候我經常到她家去玩個十天半個月的。山林裡野兔、紫得發黑的桑葚、剛出生沒多久的小奶狗、灶膛裡嫩包穀（玉米），都是我捨不得回家的理由。
又到了一個暑假，我都開始盤算讓我的母親送我去肖老師家。母親告訴我今年怕去不成了，肖老師男人生病了，不能下力。在當時的農村，一個壯勞力這種病基本就廢了。鄉衛生所讓去縣醫院檢查，那時候的條件不好，縣醫院也查不出來啥病，開了點藥回家養病。
只找到這個醫院在三峽移民工程中被拆除前的照片
有天我們那個地方趕集，有人給我母親捎來肖老師口信，說他們家準備擺道場，讓我母親去幫忙。當時我外公聽說了不准我跟去，怕我撞“煞”。我就哭鬧，保證聽話才被放行。臨出門外公還給我母親交代很多關於小孩禁忌，比如晚上不能在燈下看水碗這些。
肖老師家獨門獨戶，住在半山腰上，在院子能看到大片的梯田，房子後面全是松樹，夏天涼快慘了。我們到她家的時候，都快天黑了。院子裡來了很多三親六戚，男人在院子裡小聲說話，女人在廚房幫忙。但大家都刻意壓低聲音，讓我感覺毛毛的。連肖老師小兒子塗塗給我的燒包穀都不香了。
天要搽黑的時候，院子裡來了一個老頭和一箇中年人，穿著洗得發白的藍色衣服，挽著褲腳，帶著塌了帽簷的解放帽。聽旁邊的人在細聲說：端公到了。前面的老頭抽著葉子菸，眼睛眯得只有一條縫。看見他們來了，大家就入席吃完飯。
吃完飯，天就完全黑了。那時候是沒有電燈的，他們在院子裡點了幾個火把，擺了個桌子，上面擺著一個木牌牌貼了個畫像和我不認識的字，前面擺了三個碗，碗裡有些臘肉香腸和米飯，然後點了三支香插在半個蘿蔔上，桌子下面還擺了個鹹菜罈子。
這個時候，最後來的那兩個人就從堂屋（川渝地區老房子接待客人的大屋，一般是正中一間）換了衣服出來了。
他們唸了幾句“祖有餘殃？”之類就開始跳，邊跳邊敲鼓，除了鼓聲周圍一點聲音也沒有，大家連呼吸都放得很輕。整個過程給我感覺很漫長，但被這個氣氛嚇著了，不敢吵鬧。後來看見場中二人突然齊聲高喝一聲，只見那個老頭把手中的手鼓一扔，抱起罈子就往堂屋裡面衝，年輕的拿著罈子蓋跟著也進去了。
等他們再出來的時候，罈子已經蓋上了，裡面像裝了一種活物，把罈子撞得砰砰響，還有一種奇怪的吼叫聲音，嚇得我趕忙抓住母親的手，結果我發現我母親的手也全是汗水。後來年輕的那個就從院子前的水田挖了一團泥把罈子口封住了。然後殺了一隻公雞，把雞血澆到罈子口的稀泥上。
然後，那個老的端公，就用紅布把罈子圍了一圈，再用麻繩把罈子捆了起來，就對在場的人說：要四個壯勞力來抬，重得很喏，抬到後山上埋了。開始周圍的人有點好笑，農村的男人常年做農活，這個罈子一個人就抱走了，還要4個人來抬。後來還是按他說的，出來了4個年輕人抬，結果一上肩，前面的一個就站不起，換了一個更壯的才行了。我聽見旁邊換下來的那個人說：怕有四五百斤，站都站不起。
我們這些老弱小都沒去，這些人都搬了幾根長板凳坐在院子裡等，小孩被這種氛圍感染了，都沒有哭鬧，我就聽大人們在擺這個端公是哪裡哪裡的，前幾年還被批鬥了的，怎麼樣之類的話。
後來那些上山的人回來了，法事繼續。那兩個端公開始又唱又跳，年輕的那個還唸了很長一段“咒”。
然後他們二人就拿了石匠用的鏨（zhan）子，在肖老師家的大門口邊的磚牆上敲。
不一會就把一塊磚撬下來了，他把磚拿過來放到了桌子上，說就是這玩意兒裝怪，養了這麼多年都快成精了。大人都圍過去看，因為我們是小孩都擠到前面了，我到現在都還記得，那塊磚的上面，有人用墨水畫了一個披麻戴孝的女人跪著的。
那個老一點的端公說，這個是當年修房子的匠人不曉得是不是受了主家的氣，就用了祖傳的手藝，要整這家人的，也不會出啥大問題，有了這個“寡婦哭孝”的磚，周圍陰氣重的“東西”都喜歡往這裡跑，所以就會有稀奇古怪的病。磚去了，破了“煞”氣，就不會得病了。
我聽周圍的老人說，這個房子還是解放前修的，那個時候塗家房子修好了，還請了周圍的鄉親幾天流水席，怕有六七十年了。
後來發生的事情我就記不得了，反正我只曉得塗塗的父親後來病好了，能幹活。
端公相
百科和某乎的引用：
端公是唐人對侍御史的別稱，也叫臺端，宋時人們把公人都稱為端公。《水滸》第七回：原來宋時的公人都稱呼端公。
漢水流域，南接巴蜀，東連楚土，風俗畢近，文化一體，巫覡之風頗盛。《漢書》、《宋書》、“地理志”都有“漢中之人，不甚趨利。好祀鬼神，尤多忌怨，崇奉道教，猶有張魯之風”的記載。其“踏青藥市之集”，實際就掌握在巫師道徒之手。他們白晝聚集售藥，唱情詠事，招徠過往顧客；夜晚則受請作法，踏歌踴舞，娛神禳災。群眾每遇病痛災疫，少請醫生診治，慣邀巫覡訴神。
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