或憑或倚，或坐或臥
無疑，羅漢床是明式傢俱中臥類傢俱的典型代表，是最具陳設性與觀賞性的傢俱，也是四大類床具中經濟地位最高的一種，被王世襄先生稱之為"最理想的臥具"。
關於床，《說文》中它的解釋是"床，安身之坐者"，漢劉熙的《釋名》中說"人所坐臥曰床"，這裡講得很清楚，古時的羅漢床兼有坐，臥兩個功能。
明正統元年版《新編對相四言》內頁所示之【床】
"羅漢床"是一個非常俚俗的名字，至今沒有學者能夠很準確地解釋出它的來歷。
可以確定的是，羅漢床是從“榻”演變而來的，為了防止榻上的東西掉落，人們將建築的圍欄移到榻上，逐漸形成了羅漢床的雛形。
早期的羅漢床，圍欄的形式基本與建築欄杆一樣。稀疏的格柵圍在榻上，對人和物品都是一種保護。
明 楸木劍腿風車圍子床
再往後，圍欄變得封閉，有了擋風的作用，其實是榻和屏風結合為一體的傢俱造型。
這種傢俱形式，一直延續到幾十年前，稍微富足的人家幾乎家家必備。乃至明清時期的皇帝寶座，都是以羅漢床為原型的設計，只是尺寸上面比羅漢床小了很多。
而民國時期的煙館，更將羅漢床的進深加寬，變成了大煙床。
明《五同會圖》中兩位官員坐在羅漢床上聊天
羅漢床的名稱由來，沒有詳實可靠的文史資料記載。
比較接近的，是明末文震亨的《長物志》中，提到一種尺寸稍小的長方形坐具，俗稱“彌勒榻”，常被人用來打坐修禪。
彌勒榻是什麼？它很像佛教中的須彌座，是一個平面，沒有圍子，後來加上圍子就叫羅漢床，人坐在上面，就跟彌勒佛一樣。
《維摩詰像》
學者們一致認為，中國古傢俱的成形，與佛教傳入中國有著密不可分的關係。與彌勒榻的稱謂一樣，我們有理由相信，羅漢床的名稱，一定與佛教有關。
羅漢床逐漸演變到明清以後，變成了一個待客工具。我們可以透過《韓熙載夜宴圖》中看到，韓熙載坐在那個三面圍子的羅漢床上觀看歌舞表演。
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《韓熙載夜宴圖》
他為什麼坐在床上，不坐在椅子上呢？床的等級在待客的時候比椅子高，所以他就用床來待客。
倆人在床上斜倚著，有點像雙人大沙發，倚著聊天，這種現象也是因為中國的起居習慣造成的，睡覺的地方就是待客的地方，所以說中國人待客的最高禮儀是拉你上床。
元刊本《事林廣記》插圖中的羅漢床
現在我們在北方的很多鄉間還能看到這種習慣的留存，尤其農村有炕，要說坐在椅子上，坐一會兒走了，大家覺得不夠熱情，一定要拉你上炕，吃飯聊天都在炕上完成，這樣才會顯得熱情。
明清兩代的廳堂，常以羅漢床為中心，是最為尊崇的私享領地，供主人和貴客使用。明式羅漢床更是文人雅士的最愛，較之頭把交椅更為閒適隨意，獨處宴樂兩相宜。
明《金瓶梅》刻本插圖之一
明《金瓶梅》刻本插圖之二
明《金瓶梅》刻本插圖之三
明《金瓶梅》刻本插圖之四
從明代崇禎刻本的《金瓶梅》中，我們可以清晰的看到床榻有著典型而清晰的特徵：三圍板及直足內翻馬蹄。
從插圖中我們可以清楚地看到，羅漢床既可坐又可臥，為我們更深入瞭解古人又多了些依據。
羅漢床一般正中放一炕幾，兩邊鋪設坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當於現代的沙發。
除了廳堂，羅漢床也被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
西方人也非常喜歡羅漢床，他覺得它的陳設功能特別好。所以在中國的四類床具中羅漢床的經濟地位是最高的，在世界級的傢俱拍賣中最貴的床都是羅漢床創下的紀錄。
明末清初 十七世紀 黃花梨羅漢床
美國紐約大都會博物館藏
羅漢床的形制比較多，除床身寬窄的差異外，式樣有無束腰有束腰之別；有無託泥帶託泥之分；有直腿、彭牙鼓腿、三彎腿的不同。
圍子的做法也大有不同，常見形式有獨板圍子、攢邊裝板圍子、攢接圍子等。
清 黃花梨有束腰三屛羅漢床
明 黃花梨獨板圍子彭牙鼓腿羅漢床
明 黃花梨無束腰馬蹄腿獨板圍子羅漢床
晚明 黃花梨攢接卍字紋圍子羅漢床
明 黃花梨束腰馬蹄腿鬥簇圍子羅漢床
清 黃花梨螭龍紋五屏羅漢床
清乾隆 紅木雕龍七屏風羅漢床
此外，根據圍子片的多少，又可分為“三屏式”“五屏式”“七屏式”。
“三屏風式”，即後、左、右各一片；“五屏風式”，即後三片，左、右各一片；“七屏風式”，即後三片，左、右各兩片，在明式羅漢床中甚少見，到清中期以後才流行。
它無論怎麼多，它的基本形式都是三面帶圍子，一面衝前。
下面我們為大家介紹兩例最為經典的明式羅漢床——
三圍獨板羅漢床
Ming style furniture Classic
羅漢床中最為經典的明式三圍屏獨板羅漢床至始至終深受藏家喜愛。其簡練的線條和自然質樸的木材紋理，猶如兩宋五大名窯的瓷器，以優雅的造型和清麗的釉色見長，絕非花裡胡哨百花爭豔的媚俗。
三圍屏獨板羅漢床我們介紹兩個經典款式，第一個是藏於美國納爾遜美術館的黃花梨三屏風獨板圍子羅漢床。
▲黃花梨三屏風獨板圍子羅漢床 美國納爾遜美術館藏
黃花梨獨板透著金黃的粲然底色上，花紋優美天成，勝似人為的描摹，將明式人文家居親近自然的內蘊展現的淋漓盡致。
無怪乎王世襄先生稱讚納爾遜館藏的羅漢床，為其所見第一。
▲被玩家泰斗王世襄先生稱讚為第一的獨板圍子黃花梨羅漢床，收藏於堪薩斯納爾遜藝術館，位列於明示傢俱展廳的重心位置
整床樸質簡練，採用有束腰鼓腿彭牙式，大挖馬蹄，兜轉有力。
▲鼓腿彭牙雖然光素，以腿部弧線的兜轉有力取勝，自然吸引人的眼球
三塊獨板，上角有柔和的委角。素冰盤沿，牙腿沿邊起燈草線。
乍看邊抹似嫌偏薄，和整體不勻稱。但體會制者意圖，似在用束腰作一分界，取襯托的手法，借減輕上面的分量，使下腳顯得愈加雄厚，收到極其穩重的效果。
最為難得的是各部位都選用了紋理生動醒目的黃花梨，更加錦上添花，彷彿穿上了華美的外衣。
▲獨板圍子黃花梨底色粲然，花紋優美天成，勝似人為的描摹攀附，無疑是最大的亮點
明代學者曹昭在《格古要論》卷八，這樣描述黃花梨木
“其有鬼面者可愛”。
可見黃花梨之美，自古便極受文人所愛。而這張羅漢床的正面獨木圍板上，遍佈著可愛的“鬼面”。
大大小小的天然之眼，不僅多姿多彩，更組合幻化成種種奇異的圖案，或似狐面，或似外星來客，任由你天馬行空的聯想。
迎面的一塊圍子，有風起雲湧之勢，使任何精美的人工雕飾，都不免相對失色。
業內對這件羅漢床的仿製，可以說是前後相繼。早期用黃花梨，黃花梨用得差不多了，緊接著就拿紅酸枝、白酸枝等不同材質來仿。
▲現代仿製款三屏風獨板圍子羅漢床
仿來仿去，最大的弊病不在於用材，而在於如何規劃上下的用材比例。
原件傢俱的上部用材雖然稍薄，但巧妙地利用束腰襯托，便讓上部不顯單薄，下部愈顯雄厚，就這一設計意圖，很多仿品都沒能做到。一味重材厚料，恰恰可能頭重腳輕。
然則若論追求簡約的極致，王世襄《明式傢俱珍賞》中收錄的明紫檀三屏風獨板圍子羅漢床，可謂展現的淋漓盡致。
▲紫檀三屏風獨板圍子羅漢床
與納爾遜美術館收藏的羅漢床略顯刻意的鼓腿彭牙造型相比，這件更加簡素的不斫刀斧，不露痕跡。
此床寬窄介乎榻與羅漢床之間，以獨睡為宜，難得的是全用紫檀製成。
三塊厚板，不加雕飾，十分整潔，只後背一塊拼了一窄條，這是由於紫檀缺少大料的緣故。不過用料如此，巳屬難能可貴。
▲紫檀三屏風獨板圍子羅漢床 王世襄《明式傢俱珍賞》收錄
床身為無束腰直足式，素冰盤沿，僅壓邊線一道。腿足用四根粗大圓材，直落到地。四面施裹腿羅鍋棖加矮老。
此床從結構到裝飾，都簡練之極，卻使人在視覺上得到滿足，得到享受，無單調之嫌，有雋永之趣，允稱明代傢俱精品。
曲尺紋羅漢床
Ming style furniture Classic
羅漢床有很多種，三圍獨板式、雕花式、曲尺格紋式，形式多樣，不一而足。唯曲尺紋兼具清雅與時尚之感，雅俗共賞。
和其他的羅漢床相比，曲尺紋羅漢床最大的區別就是床圍的 曲尺紋結構 。
曲尺一詞來源於魯班發明的工具——角尺，因其一邊長一邊短也稱之為曲尺，是鉗工、木工的常用工具。
就是這樣一款測量工具，它的造型卻被人們運用到了古典傢俱之中。以曲尺為原型的紋飾稱為曲尺紋。
作為一種常見的傢俱裝飾紋樣，曲尺紋又稱“曲折紋”、“波折紋”、“三角折線紋”、“曲帶紋”等，取自北魏時期已經出現在石窟欄杆上的形制，是中國傳統文化中具有吉祥意義的幾何圖案，以連續線條折曲而成。
▲曲尺紋
在傳統傢俱當中，曲尺紋屬於一個比較特別的例子。為什麼這麼說呢，歷來，中國的傳統的文化，都屬於比較感性的一派。
比如經常讀《道德經》或者《論語》《孟子》等書的朋友會發現，裡邊的哲學，大多都以生活中的具體範例為主，相當形象，而像古希臘之後的哲學，則很多都以數學為基礎，出現的是康德一類的理性哲學。
而這個哲學反應在傢俱上，一個區別就是，中國的傢俱裝飾，大都也是具體的各種紋路，梅蘭竹菊，喜鵲蝙蝠，這是我們國家的美學；而西方傢俱的裝飾，則多的是抽象的幾何搭配。
▲古典傢俱上的喜鵲登梅紋
所以，稍微熟悉一點明式傢俱的人第一次見到曲尺紋這種紋飾的時候，還是覺得很驚奇的。不用雕刻，不用修飾，只用榫卯攢接方格，這種美學，在傢俱中比較少。
圍子以曲尺紋裝飾的曲尺羅漢床，因其經典器形被王世襄先生收錄在他的名作《明式傢俱珍賞》中，至今仍是仿古傢俱企業仿製最多的一款。
明 鐵力床身紫檀圍子三屏風羅漢床
上海博物館藏 王世襄《明式傢俱珍賞》收錄
現代仿款曲尺羅漢床
就 材質 而言，原件傢俱分由兩種材質做成，床身是鐵力木，圍子是紫檀。之所以如此，王世襄先生曾考慮過兩種原因：
可能是因為床身鼓腿彭牙大挖腿的結構，紫檀很難有這樣的大料相匹配，所以才不得不用動用兩種木材來配合製作，
但也終難排除床身和床圍是由兩張床配合到一起的可能性。
就 款型 而言，這張床最大的特點在於圍子攢接的曲尺式欞格，顯得空靈秀麗，富於觀賞性。床腿的大挖馬蹄，則造就其舒展穩重的感覺。
羅漢床本身笨拙厚重，搭配上空靈的曲尺紋，是重和輕、實和空的調和；
而與羅漢床比例大小相近的曲尺紋融入，其實也在造型上整體增加了羅漢床橫放的穩定感，因而看上去異常舒服。
這款曲尺羅漢床之所以成為經典，不僅在於形，更在於韻。
中國古典的東西，始終就帶有一股禪意，“簡素空靈”，造就了明式傢俱的質樸典雅、意蘊悠長的氣質。
試想在這樣一張羅漢床上，正中置一炕幾，既可依憑，亦可放置茶具。將其陳設在廳堂上，素雅端莊，光潤瑩亮。
或盤腿而坐，品茗對弈；或置於高齋，酣然入夢，明式傢俱中所展示的明清一些文人“自心是佛”、安靜閒恬“清淨心”的遺韻，也隨著和緩的清夢悄然而起，讓人心境安逸，心悅神怡。
