《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡時創作的一部充滿哲理與志趣的散文集，她透過對生與死的思考，指出了人生的在價值於遵循“靈性良心”的要求，去修煉自我，達到完善自身。給在現實生活中缺失信仰而茫然無助的我們，指點了迷津。
讓我們一起走進楊絳先生的《走到人生邊上》。
1
人有靈魂麼？
回答是：人有靈魂。
每個人都有一個身體，而身體具有生命，稱靈魂。靈魂是看不見的。可以肯定說：人有兩部分，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂。
人有個性。
人的個性分為四種類型：活潑即外向、滯緩即慢性子、易怒即脾氣躁、憂鬱即內向。個性也稱“性子”，也稱為“脾氣”，個性是天生的，是到老不變的。有修養的人可以約束自己的個性。天地生人無數，但所有的人指紋不同、筆跡不同，也是個性不同的旁證。
2
人有本性。
人有本性，指全人類共有的也是特有的本性。
一是指“食色性也”。人的“食色性”不同於動物，除了為了自身的生存還貪圖享受。
二是靈性良心。《孟子》中，把惻隱之心、羞惡之心等等“仁義之心”稱為“良心”。人性中
天生有仁、義、禮、智等道德心，稱良心。
每個人天生懂得是非、善惡等道德價值或標準，而在良心的督促下，很自然地追求真理，追求完善，努力按照良心上的道德標準行事。
人的這種良知良能稱為“靈性良心”。“靈性”，是識別是非、善惡、美醜等道德標準的本能；“良心”是鼓動並督促為人行事都遵守上述道德標準的道德心。
人，一方面有“食色性也”，屬於肉。另一方面有靈性良心，屬於靈。靈與肉是矛盾又統一的。
在靈與肉的鬥爭中，靈魂站在在肉的一面，這個“肉體”的一面稱為“本我”，有無窮的慾念，要好吃的、好喝的、好穿的、好玩的。而人的靈性良心卻時時刻刻在管制自己的肉體，不讓它縱慾放肆。這種超越了“本我”，得自己，就是“超我”。“超我”負有監督“本我”的使命。
靈性良心人人都有。經常憑靈性良心來剋制自己，就是修養。這是一種功力，在修煉中逐漸增強，逐漸堅定。
修養不足的人，容易受物慾引誘、名利燻心。這就是在靈與肉的鬥爭中，靈性良心佔了下風。
3
人生有命。
神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富貴賤、上智下愚，都有靈魂、都有個性、都有人性。
但是每個人的出身遭遇、天賦的資質才能卻遠不同，憑什麼呢？人各有“命”。“命”全是不講理的。孔子曾慨嘆：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”
既然人生有命，那人能對自己的命做主麼？我們回顧自己走過的人生，有許多事情是處境使然，是不由自主的。但是關鍵時刻，做主的還是自己。不是麼？烈士殺身成仁，忠貞為國捐軀，能說不是他們自己的決定而是命中註定的麼？寧死不屈是堅決的選擇，絕非不由自主。做主的是人，不是命。
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修身之道
天生萬物，人為萬物之靈，人生雖然短暫，但是人能學，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身。做人的根本要求就是修身。修身就是鍛鍊自身。黃金需要經過燒煉，去掉雜質，才成純金。人也一樣。我們只有從苦痛中學得智慧，才能煉出美德。
孟子說:“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒水淬。可是人的靈性良心，愈煉愈強。靈性良心鍛鍊肉體，得有適合的方法。得寬容，允許身心和諧。剋制自己，當恰如其分。
孔子曰：“禮者，理也。……理從宜。”這就是說，人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是人的感情，都是從肉體的慾念而來，需用合理、合適的方法來控制。達到“達天道，順人情。……”
人必需修身，而修身需用又合適又和悅的方法。
人生的價值
人，看得見的是肉體，看不見的是靈魂。人受鍛鍊的是肉體，鍛煉出來的是靈魂，是精神。
人的一生，靈魂接受或不接受鍛鍊，就有不同程度的成績或罪孽。靈魂或為善，或作惡，靈魂受鍛鍊品質就好，不受鍛鍊品質就壞。
人死了就是肉體和靈魂的分離，雖然肉體不存在了，但是靈魂還是“我”的靈魂，“我”的靈魂還和“我”在一起。
人類能懂得修煉自己，要求自身完善，這也該是人生的目的吧！
為人一世，都有或多或少的修養。修來的功德不在肉體上而在靈魂上。所以只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。
有了信仰，人生才有價值。
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