《道德經》第三十九章原文
昔之得一者：
天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；
侯王得一以為天下貞。
其致之一也。
天無以清將恐裂；
地無以寧將恐廢；
神無以靈將恐歇；
谷無以盈將恐竭；
萬物無以生將恐滅；
侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤、寡、不榖。
此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
意譯：
昔之得一者：
上一章闡明瞭道德仁義禮的治國五術，並指明瞭王朝治亂和歷史週期律的根本原因在於失道不失道，最後告誡君王：只有去人復天，才可以施天德以就天下之久遠。
這一章透過正反兩個方面繼續闡述了君王循天道施天德的重要性。
昔之得一者：一，道之別名；那些得到了道的生養而存在的東西。
天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；
侯王得一以為天下貞。
天得一以清；地得一以寧；太始之初，唯有道之鴻蒙一氣，隨後鴻蒙一氣肇分陰陽，陰陽二氣和合而生天地。這其中輕揚者為天為陽，沉濁者為地為陰。為什麼天之氣清揚，地之氣沉濁呢？是因為它們都得到了道的初始設定。就像作業系統決定了應用軟體的功能和邊界一樣，天地這些應用的性狀也是由道這個作業系統來規定的。這裡的氣不是空氣，而是構成天地萬物的基本元氣。
神得一以靈；天清地寧，是陰陽和合而生萬物的前提和基礎。天地塊然獨立，要生成萬物，還需要一個操作員來撮合，這個操作員叫做神。神者，造化之良能，引出萬物者也。為什麼神具備這個引出萬物的良能呢，也是因為得到了道的設定。靈，就是神的大腦和指令源頭，這也是由道所設定的，故神得一以靈。
谷得一以盈；天地這個造化車間有了，操作員也有了，於是造化之能開啟，萬物被源源不斷地從虛無裡生了出來。谷，指虛無的造化之谷，既是原材料的無窮來源，又有動力的不竭之能。這個造化之谷為什麼可以源源不斷地生出萬物呢？這也是道的設定。
萬物得一以生；天地這個車間有了，神這個操作員有了，造化之谷這個原材料倉庫和動力源也有了，於是萬物紛紜。為什麼萬物性命各異卻又能如此並行不悖的完美持存呢？這也是得到了道的本始設定。
侯王得一以為天下貞。侯王明白了這些道理，抱一不離，奉天德於天下，天下就會惟道是從，就可以以天德正天下化天下，天下方能得以久遠。
其致之一也。
天、地、神、谷、萬物、侯王，之所以能夠各行其是、各得其所，就是因為它們都遵循了道的本始設定，進而各從其命、各盡其性。
天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；神無以靈將恐歇；谷無以盈將恐竭；萬物無以生將恐滅；侯王無以貴高將恐蹶。
如果說它們不遵循道的本始設定又會怎麼樣呢？
天無以清將恐裂；地無以寧將恐廢；不遵循道的設定，清揚之氣不再渾然一體將不成其為天，沉濁之氣四散奔突也將不成其為地，那麼造化車間就沒有了；
神無以靈將恐歇；不遵循道的設定，神失去了靈的指令和訊號，也將無所適從而停工；
谷無以盈將恐竭；失去道的滋養，原材料和動力失去道的給養也將枯竭；
萬物無以生將恐滅；車間沒有了，操作員歇了，原材料和動力供應也沒有了，那萬物還怎麼生呢？那就只有滅亡一途了。
侯王無以貴高將恐蹶。蹶，跌倒、遭遇挫折失敗的意思。貴，以德為貴。高，以道為高。侯王失道敗德，就無法正天下，天下不正自然就會敗亡。
萬物和百姓都是由“天、地、神、谷”所組成的造物車間加工出來的產品，之所以能夠各行其是、各得其所，就是因為它們都遵循了道的本始設定，進而各從其命、各盡其性。侯王如果不遵循這些設定，那麼就無從使得萬物各得其所，則天下危亡。
故貴以賤為本，高以下為基。
道不名不榮，似乎是賤且下者。但萬物莫不是道生德養之物，君王唯有以道為尊，以德為貴，才能成萬物自然之大功，故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤、寡、不榖。
孤、寡、不榖，猶言道之無物無象、不名不榮、不自生不自化而生化萬物之狀。
有道的君王以德配天，所以也自稱孤、寡、不榖。
此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
此非以賤為本邪？非乎？君王這樣稱呼，不正是以道這種似乎是賤且下的東西為本的嗎？不是嗎？這恰恰是尊道貴德的表現呀！
故致數輿無輿。輿，車馬，這裡指先秦的輿服制度，天子和王公大臣的乘輿規格是不一樣的；數輿，指繁複的禮樂規制，用以識別身份、自彰自貴的東西；無輿，廢除這些人所制定的不道的東西。所以有道的君王以天德為貴，不施人德於天下。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。琭琭如玉，指的是佩玉之禮，用以彰德。在老子看來，以這樣文偽的禮節來自彰其貴、自彰其德的做法，都是不合乎天德的。珞珞如石，所以君王應該以天德府天下，恢復天下萬物自然天真的樣子！
後記：
1、為什麼要學習《道德經》？
《道德經》是古代聖王思想和道術的集大成者，更是一部修煉內聖外王之道的必備經典。《道德經》以“道”為體，以“德”為用，修齊治平無所不包，能夠指導我們從根源上、本質上、整體上去認知和把握世界。我們所生活的世界，道為根，德為本，萬物為末，萬物非道不能生，非德不能成。理解了“道“和”德”，就能理解萬事萬物流變的根本所在，從而做出更有益的抉擇。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普！這就是學習《道德經》的要義之所在！
2、如何學習《道德經》？
1、先做心理建設，長期主義，抱著淘寶的心態，以明道為志，以求索為樂，常讀常新，爭取量變到質變；2、注重義理和道術的探究，不要拘泥於句讀、考據等屑末之中；3、帶著問題去學習。三個問題：是什麼、為什麼、怎麼用。有好奇心和求真慾望，學起來就會事半功倍。4、《問道》計劃分三個部分來寫，1.0版解決“是什麼”，2.0解決“為什麼”，3.0解決“怎麼用”。目前為1.0版，歡迎大家評論、指正和轉發！
