“姓氏圖騰和起源”在一定程度上反映了姓氏的歷史和發展歷程，雖不能完全當真，但可以從中學得不少知識。
（卷之四十）
本章節導讀：本章節更新姓氏
斯 粟 佟 塗 檀 仝 尉 位
斯氏圖騰釋義
【釋義】斯，“析也”。斯的本義是“析”。《詩經》上說：“斧以斯之”。即用斧去解析、拆開，即“劈開之義”。
得姓始祖：斯偉
始 祖 地：浙江諸暨
郡望堂號：東陽 渤海
當今排序／人口：第498位／約6萬
【起源】斯姓主要源自：史姓
據史料記載，其出自史姓，為吳大帝孫權賜於史偉。
粟氏圖騰釋義
【釋義】粟，“谷也”。原義泛指穀類。北方稱穀子，去皮後稱小米，小米即“粟”。粟是五穀中的代表。
得姓始祖：蜀人宿進
始 祖 地：河南淮陽、四川
郡望堂號：江陵
當今排序／人口：第427位／約10萬
【起源】
1、姓纂：漢有治粟都尉，因官以為姓。
2、姓氏考略：按治粟都尉，為治粟內史之誤，望出江陵。
3、魏志：有魏郡太守粟舉。
4、中國姓氏集：宋時有粟大用，字行之，武宣人，仕至南雄太守。
佟氏圖騰釋義
【釋義】佟僅作為姓氏用。佟字演化於“終”字。終，整個之義。甲骨文中的終字像人體的腳後跟。人體從首開始，到腳後跟止。引申為始終的終及四季的“冬”。終，木名，即牛棘。也稱馬棘。也就是野酸棗落葉喬木，全身可入藥。佟人所處之地在北方，是依山傍水的遊牧地，漫山遍野生長著牛棘與馬棘。他們以棘為原始圖騰，以終為氏族名和族徽，後來改“終”為“佟”，最終形成佟姓。
得姓始祖：太史終古（歸商改佟）
始 祖 地：河南商丘
郡望堂號：遼東；棲友、東白、與梅堂
當今排序/人口：第253位/約39萬
宋朝百家姓排序：第501位
【起源】佟姓主要源自：媯姓
1、源於媯姓，出自夏王朝末期太史終古的後代，屬於以先祖名字改義為氏。據史籍《路史》記載，夏王朝末期，湯王積極準備伐夏桀，原夏王朝的太史終古為人賢德，世人器重，湯王遂召其入商。終古歸商湯之後，其後裔子孫以先祖名字為姓氏，稱終古氏，後將“終”字去“絲”偏旁改為單姓“冬氏”，再後又加“人”偏旁改稱佟氏，世代相傳至今，史稱佟氏正宗，是非常古老的姓氏之一。漢族佟氏族人大多尊奉終古為得姓始祖。
2、歷史上滿族的姓氏，是以地名命姓的。滿族先世居滿洲佟佳，以地名為氏，稱佟佳氏。後改稱佟氏，清代佟國綱、佟養正即是。
3、歷史上女真族的姓氏。漢族佟氏源出遼東，極早就出現與中原（宋－章凝《氏族名賢言行錄》）。世代為遼之大族。明末為女真人借用為姓。此後混雜，編入旗內漢族，清代中原漢族佟氏為提高地位，紛紛與滿族佟氏聯宗。
4、源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族布魯特氏，元朝時期舊部，以部為氏，世居喀爾喀(今新疆東部，以及蒙古國、俄羅斯聯邦圖瓦共和國等地)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Burut Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族布魯特氏多冠漢姓為佟氏。
⑵.蒙古族達魯特氏，世居錫喇塔拉(今甘肅張掖永固鎮一帶)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Dalute Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族達魯特氏多冠漢姓為佟氏。
⑶蒙古族佟尼果特氏，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Tongnigot Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族佟尼果特多冠漢姓為佟氏、李氏、倪氏等。
⑷.蒙古族佟尼耀特氏，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Tongniyot Hala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族佟尼耀特所冠漢姓多為佟氏。
5、源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族佟倉氏，亦稱童倉氏、仝倉氏，源出明朝初期建州女真族首領佟·猛哥帖木兒的次子佟倉(童倉、仝倉)。其後裔子孫後漢化簡改為佟氏，世代相傳至今，史稱滿族佟氏本源。
⑵.滿族佟佳氏，滿語為Donggiya Hala，源出漢族佟氏，入滿洲旗後，在姓氏字後面加上一個“佳”字以區別未入旗之漢姓。佟佳氏本非滿族姓氏，原為遼東漢族巨豪，佟佳本為地名，在今遼寧省撫順市新賓滿族自治縣境內。在明末後金政權建立之初，當地有佟養性、佟養正兄弟倆因居於佟佳之地，因以為氏。佟養性、佟養正兄弟倆後遷撫順以貿易貲雄一方，當後金大軍攻克撫順後，佟養性輸款予清太祖高皇帝，而佟養正乾脆攜族屬歸佟·努爾哈赤新組建到處正藍旗漢軍。後來佟養正之孫佟國綱於清康熙二十七年(公元1688年)疏言：“臣曾蒙太祖諭令，與佟佳氏之巴都哩蒙阿圖諸大臣考訂支派氏族譜，今請歸滿洲。”結果滿清政府部議結論“以佟佳氏官職甚多，本應隸漢軍；唯佟國綱本支宜入滿洲，遂為滿州正白旗人。”於是原本漢族的佟佳氏一族來了個“滿漢分隸，族大支繁，於國朝八大姓中稱最。”
⑶.滿族棟阿氏，亦稱東鄂洛氏，滿語為Dongga Hala，世居那木都魯(今俄羅斯濱海地區)，後多冠漢姓為佟氏、鄧氏。
⑷.滿族赫舍里氏，稱赫舍里氏，滿語為Heseri Hala，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的紇石列氏和金國時期女真舊部紇石烈部，以部為氏，世居哈達(今遼寧西豐小清河流域)、輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)、伯都訥(今吉林松源)、多爾濟河(今俄羅斯濱海地區)、色欽及穆理哈村(今吉林東豐小四平鎮一帶)、塔散堡(今遼寧錦縣塔山)、長白山區等地，是滿族最古老的姓氏之一，在蒙古族、錫伯族中也有相同姓氏者，均與滿族同源同宗，後多冠漢姓為佟氏、何氏、高氏、康氏、赫氏、張氏、蘆氏、賀氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、普氏、桂氏、艾氏等。
⑸.滿族嘉穆呼氏，以地為姓，滿語為Giyamhu Hala，世居輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)，所冠漢姓為佟氏、賈氏。
⑹.滿族李佳氏，亦稱李家氏，滿語為Ligiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居李佳和羅(今遼寧新賓李家河)、扎庫木(今遼寧新賓伊勒登河西岸下營子)、佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)，界凡(今遼寧撫順李家鄉界藩山)、鐃賽山欽札庫穆(今遼寧撫順東南部)、薩爾湖(今遼寧撫順薩爾湖)、瀋陽(今遼寧瀋陽)、長白山區等地。後有蒙古族引為姓氏者，蒙古族李佳氏世居扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)、土默特(今內蒙古呼和浩特)、巴爾古(今俄羅斯貝加爾湖東部)等地。清朝中葉以後，滿族、蒙古族李佳氏多冠漢姓為佟氏、李氏。
⑺.滿族薩克達氏，本巴雅拉氏，後改以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義“蒼老”，族人眾多，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河畔)、黑龍江兩岸等地，所冠漢姓多為佟氏、蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、陀氏、翁氏等。
⑻.滿族唐達氏，滿語為Tangda Hala，世居科普沁(今烏蘇里江北岸)，後多冠漢姓為佟氏、唐氏。
⑼.滿族佟啟氏，亦稱通吉氏，滿語為Tungki Hala，漢義“羅圈腿”，世居佛阿拉(今遼寧新賓永陵鎮二道村)，所冠漢姓即為佟氏。
⑽.滿族佟鄂囉氏，滿語為Tongelo Hala，世居扎庫塔(今吉林琿春西，扎庫塔城在今圖們江北岸，海蘭江以西)，所冠漢姓即為佟氏、羅氏。
⑾.滿族佟賽哷氏，亦稱圖色勒氏、圖色里氏，滿語為Tungsaire Hala，世居薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境佈列亞河流域)、嫩河(今黑龍江省訥河)、尼馬察(今吉林渾江西南部)、沙濟(今遼寧新賓西北部)、穆塔喀村(今黑龍江三江平原地區)等地，所冠漢姓多為佟氏、賽氏。
⑿.滿族圖色哩氏，亦稱圖色勒氏、圖克色里氏，滿語為Tuseri Hala，世居薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境佈列亞河流域)、尼馬察(今吉林渾江西南部)、沙濟(今遼寧新賓西北部)、黑龍江穆塔喀村等地。後有錫伯族、蒙古族引為姓氏者，蒙古族圖克色里氏後又分衍出圖木爾齊氏，清朝中葉以後多冠漢姓為佟氏、圖氏、屠氏、多氏、塗氏等。滿族本支佟氏皆尊奉佟·猛哥帖木兒、佟倉(童倉、仝倉)為得姓始祖，漢族佟佳氏轉滿族佟氏皆尊奉佟養性、佟養正為得姓始祖。
6、源於錫伯族，屬於漢化改姓為氏。錫伯族託和爾秦氏，世居齊齊哈爾(今黑龍江齊齊哈爾)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Tohercin Hala。清朝中葉以後所冠漢姓為佟氏、塗氏等——《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載。
塗氏圖騰釋義
【釋義】塗在古時候與塗、塗通用。塗字是由水土和餘字組成。在甲骨文中餘字像一棟房子。
得姓始祖：塗欽
始 祖 地：山西榆次、江西奉新
郡望堂號：豫章、南昌、宜黃；五桂堂
當今排序/人口：第150位/約120萬
宋朝百家姓排序：第464位
【起源】
1、源於塗山氏，出自夏朝大禹之妻塗山氏，屬於複姓省文簡化為氏。據史籍《姓氏族譜箋釋》、《風俗通》等記載，夏王朝時期有複姓塗山氏，其族人後省文去山字，稱塗氏。
涂姓依靠塗水流域的肥沃之地，很快成為當地的盛族。塗氏一族傳至晉朝時期，有一著名的東晉王朝開國重臣、大司馬、新吳侯塗欽。
塗欽（公元246～337年），字文思，淮南壽春人(今安徽壽縣)，是著名的西晉大臣，東晉王朝開國功勳，仕晉任大司馬。晉懷帝永嘉元年(公元307年)，塗欽率軍護琅琊王司馬睿即東晉元帝之位。晉元帝於晉建武元年(公元317年)頒誥命，以塗欽徵石勒寇亂“戮力行陣，扈蹕南遷，功蓋臣鄰，必存社稷”，冊封為新吳侯(今江西奉新)，出鎮豫章，居武陽港(今江西南昌)，當時塗欽將族人皆攜去豫章，形成了塗氏家族的豫章郡望。自此，塗欽成為後世東南八省即蘇、浙、皖、贛、湘、鄂、閩、粵的塗氏始祖。塗欽高壽達九十一歲，在當年可是非常了不起的大壽星。南方塗氏族人大多尊奉塗欽為得姓始祖。
2、源於回族，屬於以地名漢化改姓為氏。回族塗氏，源出宋、元時期透過海上絲綢之路來華經商的西域穆斯林商人，其實是阿拉伯地區的商人，在福建泉州港登陸後，喜歡中華風俗，留居不去，以泉州“塗關”之名為漢化姓氏，省稱塗氏，之後在塗關外法石沿海一帶定居，世代相傳至今。
3、源於鄂溫克族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
鄂溫克族塗格敦氏，亦稱塗克冬氏、圖克敦氏，世居扎羅木得(今黑龍江上游或嫩江一帶)、輝河(今黑龍江上游或嫩江一帶)、墨爾根城(今黑龍江嫩江流域)等地，後分衍有大合音氏、小合音氏、阿爾本氏、蒙古勒達陶氏、薩馬基爾氏、伊吉魯合音氏、大達陶氏、小達陶氏八個支派。後有達斡爾族、滿族引為姓氏者，滿語為Tukdun Hala，漢義“在禿山腳下住的人”。清朝中葉以後，鄂溫克族、達斡爾族塗格敦氏及其各分支，分別冠漢姓為塗氏、圖氏、吉氏、張氏、陶氏、伊氏、魯氏等。
4、⑴.錫伯族塗色哩氏，亦稱圖色哩氏、圖色勒氏、圖克色里氏，世居薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境佈列亞河流域)、尼馬察(今黑龍江穆稜興凱湖彼岸俄羅斯烏蘇里斯克一帶)、沙濟(今遼寧新賓北西部)、黑龍江穆塔喀村(今黑龍江三江平原地區)等地。後有滿族、蒙古族引為姓氏者，滿語為Tuseri Hala。清朝中葉以後，多冠漢姓為塗氏、圖氏、屠氏、多氏、佟氏等。
⑵.錫伯族託和爾秦氏，世居齊齊哈爾(今黑龍江齊齊哈爾)。後有蒙古族、滿族引為姓氏者，滿語為Tohercin Hala，蒙古族則稱圖木爾齊氏。清朝中葉以後，多冠漢姓為塗氏、佟氏等。
5、源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今土家族、侗族、壯族、苗族、布依族、納西族、哈尼族、僳僳族等少數民族中，均有塗氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。
6、湖南南縣桂花園始祖淑和公
始遷祖淑和公，字煦庵，號皋浦，浙江山陰（今浙江紹興）人，進士，南宋初任荊湘江陵縣令，後轉任華容縣令。建炎3年（1129年）落居九都宋田山桂花園，卒葬塗家祠後畔。
檀氏圖騰釋義
【釋義】檀，“樹名也”。一種落葉喬木，木材堅韌，可製作車輛和用具。豆科的紫檀為名貴木材，紅棕色，可製作優良傢俱和樂器，樹脂和木材削片、銼末均可入藥。
得姓始祖：檀伯達（周朝大臣）
始 祖 地：河南濟源、武陟、寧陵
郡望堂號：清河、平盧、高平；集禮堂
當今排序／人口：第515位／約5萬
【起源】
據古書記載漢族檀氏姓源有三。《左傳·成公十一年》：“昔周克商，使諸侯撫封，蘇忿生為溫司寇，與檀伯達封於河。”古代“河”之治所懷縣，位於今河南省武陟縣西南。第二種說法來自南宋鄭樵撰《通志·氏族略》，認為檀氏因居住魯國瑕丘檀城而自稱“檀”氏：“齊公族有食瑕丘檀城，因以為氏。”同時指出，瑕丘在魯而不在齊國，因此猜測：“或齊公族奔以魯者。”第三種認為檀氏為姜太公後代。唐封演著《封氏聞見記·武監》記：唐朝開元十九年（731年）“置先師太公廟，京兆功曹盧若虛錄太公之後姜氏等四十八姓，刻石為記”。但認為檀氏是姜太公後代的說法，除了傳說，沒有其他史料支援。
在上述三種說法中，檀伯達為周封侯一說，除了《左傳》記載，還得到了考古發現的證實。1976年陝西臨潼縣出土了“武王徵商簋”，因其主人是檀利，故被簡稱為“利簋”。利簋是已知西周最早的有銘文銅器，被譽為“西周第一青銅器”現收藏於國家博物館。利簋腹內底部銘文大意是:周武王在擊敗商紂的第七天，賞賜了有功的右史（一作“有司”）官檀利。檀利便用賞賜製作了用來祭祀祖先檀公的寶器，並銘刻了這一事件。根據利簋銘刻，過去有爭議的“牧野之戰”的年代能被確認為公元前1046年。
仝氏圖騰釋義
【釋義】仝，“同也”。是同字的古文，與同一樣的發聲。作為姓氏分為同姓和仝姓，以區別氏族支系。
得姓始祖：伊司馬遷、女真
始 祖 地：河南伊川、洛陽、陝西大荔
郡望堂號：渤海
當今排序／人口：第397位／約12萬
【起源】仝姓主要源自：童姓
1、漢族仝姓根據族譜最早居住在戰國時期齊魯夾谷之地，歷史上記載齊魯夾谷會盟。
齊魯夾谷之會是齊魯兩國的一次著名的會盟，盟會上孔子屈強國、正典儀的凜然大義，被稱為是“聖人之大司”。會盟後，齊人為孔子的大義凜然所折服，歸還了鄆（在今山東鄆城東）、讙（今山東寧陽北）、龜陰（龜山之陰，在今山東新汶東南境）等汶陽之田。
2、避禍改姓。起源於漢朝：為司馬遷之後，同樣因諧音故，源於“同”。80年代中央電視臺曾作過介紹，2003年2月春節期間中央電視臺十頻道《百家姓》節目也作了介紹。
西漢時代，史學家太史令司馬遷，因對李陵軍敗降匈奴事有所辯解，得罪漢武帝下獄受腐刑。據傳，他的一支後人為避家難，改 “司馬”姓為“同”即仝，另一支改“司馬”姓為馬.此事在司馬遷出生地陝西省韓城市的縣誌中的<重修太史廟記>(翟世琪)一文中曾有記載：“----今孫或在洛陽同姓或襄陽馬姓----”。再由同按音分仝、童、佟作為姓氏，隱姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保證香火的延續，一子北上出關，後人改為“佟”姓，故該姓基本 為東北人；一子南下，定居江南，為“童”姓，多集中在江浙一帶；一子留在當地為“仝”姓，後人多為山西河北一帶--本內容源於家譜。
3、源於賜姓。起源於宋朝：東陵腳下，有個叫石頭峪的小村，只有二十來戶人家的石頭峪村，傳說是宋朝一位武狀元的後代。這位武狀元后來官拜二品，常伴皇帝左右，可謂頂天立地，呼風喚雨。人們常說 ：伴君如伴虎。果不然，這位二品高官，最後終被奸人所戕害，割去官職，滅了姓氏，貶為庶民，流放到東陵腳下為生。“仝”就是當時皇帝賜給姓氏。經過幾代繁生，原只有流放時的孑然一家，漸漸發展為有二十幾戶人家的小村。就這樣，仝姓家譜被續了下來。
4、湖南永州寧遠、新田一帶的仝姓：本系蒙古族。其先人夾谷必烈突，元末為御前指揮，奉詔鎮壓寧遠一帶瑤民起。元亡明興，為避禍改為漢族姓氏，取“夾”字三人同一，遂改姓“仝”，隱居於此。居寧遠的仝姓，現有550多人，分居鯉溪上、下仝家村。
5、回族中的仝氏，避禍改姓。源自童姓。據安徽和縣《童氏家譜》載，始祖童小橋，祖籍陝西西安金佔山，為清皇太子武術御師。一次 傳授武功，不慎傷皇子，遂舉家隱姓埋名逃至和州（今安徽和縣）定居，改為姓。#國學經典#
康熙八年（1669年）後，仝姓後人仝朝臣中武舉，家道漸趨興旺。主要分佈在安徽。#姓氏#
6、避禍改姓。起源於元末：原為遼東女真族，為夾谷氏之分支。始祖福新公，字漢東，號華溪，元末與弟文瑞鎮守潼關，文瑞殉節，公遂攜四子六侄歸隱，並更佟為仝，遷莒州沂水，1371年遷鄆城縣，於鄆北一十八里卜地而居，清初，人丁繁衍，散居四方，聯姻孔府，代稱書香，又，福新公之墓，在仝老家村之東北，墓前立吊龍石碑，上題文“大元總鎮仝公諱福新，字漢東，號華溪，配薛宜人之墓”。#人生#
尉氏圖騰釋義
【釋義】尉，“平展也”。本義是指置火於銅鬥中，從上往下圧，將織物平展，便於製作和美觀。“尉”是古代的官職。春秋時，晉國最早設定“尉”官職。秦國以後，“尉”為中國武職之首。
得姓始祖：鄭國大夫尉氏
始 祖 地：河南新鄭
郡望堂號：太原 滎陽 河南
當今排序／人口：第442位／約10萬
【起源】
先秦時，武官「尉」，以官職為姓，如尉繚，相傳源於春秋時鄭國，以「尉正」最早。
由鮮卑族複姓尉遲簡化而來。
位氏圖騰釋義
【釋義】位，“列位也”。位的本義是指在朝廷、行業、地區中群臣、大小、尊貴的位列先後。
得姓始祖：位侍之子戌（東漢光武帝時臣）
郡望堂號：西域
當今排序／人口：第287位／約20.8萬
【起源】
位姓來源於西漢于闐王位侍之後。據《後漢書》所載，位侍被長兄匈奴王封為紀念他，便以他的名字為氏，稱位氏。#國風大典#
《後漢書·卷八十八·西域傳第七十八》載：“（莎車王）賢又徙于闐王俞林為驪歸王，立其弟位侍為于闐王。歲餘，賢疑諸國欲畔，召位侍及拘彌﹑姑墨﹑子合王，盡殺之，不復置王，但遣將鎮守其國。位侍子戎亡降漢，封為守節侯。”位姓可能即是由位侍之子戎的後人而起。#國學#
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