敦煌壁畫中的“穿搭指南”
敦煌壁畫向我們展示了千年前
古人生活的點點滴滴
包括這個深秋你的時尚密碼
世界上沒有任何一個遺址的壁畫
能像敦煌這樣如此豐富精彩
儘管歲月已經剝蝕掉一些原有色彩
但它依然是值得我們探索的寶藏
敦煌壁畫不僅有聖潔安詳的菩薩
婀娜多姿的飛天
壁畫的精密程度還向我們展示了
千年前古人生活的點點滴滴
包括這個深秋你的時尚密碼
古人有什麼時尚元素和穿搭指南?
館館今天帶你來看敦煌的“服飾間”
01
高顱頂髮型一招搞定
▴敦煌絹畫 引路菩薩像區域性,被引路的婦人猶如簪花仕女圖中的形象
峨髻也是高髻的一種,形似巍峨的山峰而得名。敦煌出土的絹畫《來迎圖》中的貴婦就是這種髮式。
這是歸義軍節度使曹議金的眷屬,鳳冠花釵,額前為梳子,珠光寶氣,盛飾豔麗。
繪製於莫高窟第130窟的都督夫人禮佛圖,是盛唐時期供養人畫像中的精品,其中盛裝的都督夫人,可以說是當時的一位“時尚穿搭典範”。
開元、天寶年間,貴婦在高聳的髮髻上除了插滿金翠花鈿外,還常用各種鮮花作裝飾,主要戴牡丹、芍藥等體形較大的花朵。髮髻上插滿了各式花朵,謂之百花髻。簪花有三類:一類是鮮花,講究用四季的鮮花來裝扮,謂之“一年景”。一類是像生花,即以通草、絨絹等材料製成的假花,酷似真花,所謂“奼紫嫣紅映,花枝愛像生。鬢邊嬌欲語,活色畫難成。”還有一類是以金銀、紗羅等材料製成的花朵,富麗華貴,多是富家女的裝飾品。
02
頭頂髮飾權貴象徵
▴莫高窟第285窟/東壁門南,無量壽佛說法圖區域性(菩薩服飾)/西魏
除了髮式,晚唐的服飾依舊延續了盛唐的華美風格,在髮飾上更勝一籌。在敦煌壁畫中,不少菩薩的頭冠也很華麗,結花紋複雜,用寶石點綴,彷彿行走間就能聽到清脆叮噹響聲。
03
誰說母女裝要一模一樣?
快來參考敦煌母女裝
一模一樣的情侶裝、親子裝也好,都過於簡單沒有新意,要用心搭配方可達成與眾不同的“連心裝”。母梳倭墮髻,女梳雙丫髻,二人均著襦裙,有帔巾,腳穿尖頭軟底履,是唐朝婦女的常服。初唐保留隋代修長而緊身的衣裙,到盛唐由於婦女以體態豐滿為美人的標準,因此衣裙也隨體形的變化顯得寬鬆起來。此圖中母女二人都是體態豐滿,衣裙寬鬆,符合盛唐時尚。
04
三個人的帽子
一個比一個兇
壁畫中,三位頭頂動物的是天龍八部裡的三種:
➊最上面頂著個鳥頭的是迦樓羅,佛經裡的迦樓羅是一種大鳥,以龍為食;
➋左邊頂著個蟒蛇的是摩呼羅迦,佛經裡的摩呼羅迦人身蛇頭,是大蟒神;
➌右邊頂著個獅子的是乾達婆,佛經裡的乾達婆以香氣為供養,是樂神。
迦樓羅戴鳥、摩呼羅迦戴蟒蛇都好理解,乾達婆為什麼會戴獅子呢?唐代敦煌石窟壁畫中存在大量著獅(虎)皮神祇的形象,關於其來源,學界有兩種不同的觀點,一種認為是外來文化的產物,另一種則認為是吐蕃大蟲皮製度影響下的產物。同時邢義田先生指出,這些形象不宜一概稱為虎皮帽、虎皮盔或虎頭形兜鍪,其中存在獅皮帽的形象;李凇先生也指出,這類獅頭盔傳入中國後逐漸轉變為虎頭盔。但目前學界對其中獅與虎的形象未做明確區分,對獅向虎轉變的時空條件也討論不多。
05
同款復古夢露歐美妝容
在敦煌壁畫中也看得到
原來我們今天的很多“時尚”,都是敦煌壁中的人物玩剩下的。當下流行的復古夢露歐美妝容是否也借鑑了敦煌壁畫?豐潤飽滿的大紅唇、立體的挑眉……眼線和復古豆沙紅口紅色號也如此一致。
古代婦女以唇脂塗染嘴唇被稱為“點唇”。由於塗唇的顏色具有較強的覆蓋能力, 所以可用來改變嘴型及大小。婦女點唇顏色雖然有深淺濃淡之別,但基本上都屬於紅色。點唇的主要原料是丹,丹是一種硃紅色礦物原料,也叫“硃砂”。用它製作唇脂,具有鮮明強烈的色彩效果。
06
時尚天花板
竟是真的天花板
除了供養人的服飾,敦煌壁畫的天花板也暗藏時尚基因,甚至影響了現代建築風格。
敦煌圖案當中幾何形的樣式也是非常之多,裡面有非常有秩序的,結構穩固同時又很美麗的阿拉伯圖案,又有古希臘的平行樣式的花紋,波浪式花紋……中原佛教將他們全部充分吸收融合,形成了特有的中原佛教裝飾圖案。
07
除此之外還有……
▴莫高窟第329窟 / 西壁佛龕頂部南側,夜半逾城 大牌感條紋王子服飾
08
探索敦煌飛天穿搭的秘密
同款打卡武漢自然博物館
武漢私藏的敦煌古風打卡地,拍漢服太太太美了!還不快帶上你的裝備衝來打卡?
敦煌石窟的壁畫和彩塑儲存了豐富而珍貴的中古時代服飾的影象資料。其根據性別、年齡、身份的不同特徵進行描繪,雖不是肖像畫,但還是真實地反映了當時的服飾風貌。
這些都是以現實生活為依據,取材於現實社會,其內容涉及社會活動的各個方面,範圍比供養人服飾更為廣闊,上至皇帝、貴族,下至平民,可以說是對當年服飾狀態的全方位展現。
是不是有種意猶未盡的感覺?
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